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诗歌评论 》 百傢詩話總龜後集 》
捲二十一
阮閱 Yuan Yue
留題門
澧(醴)陽道傍有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚衆，碑牌滿屋。孫諷有：“平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高臺下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮”。人獨(皆)傳道，餘獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉！又有人云：“此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。”害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎？因過之，偶為數韻，其間有雲：“已憑靜止鑒忠精，更遣清冷洗讒喙。”蓋指二公也。溪[捲九]
黃州麻城縣界有萬鬆亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留題無數。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：“十年栽種百年規，好德助(無)人無(助)我儀。”又云：“為問幾株能合抱，殷勤記榷角弓》詩。”中壞(間)嘗徹碑(牌)[刻]，有士題雲：“舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。”不(亦)可錄。溪[捲九]
張祜喜遊山而多苦吟，凡所歷僧寺，往往題詠。如《題僧壁》雲：“客地多逢酒，僧房卻厭(獻)花。”《題萬道人禪房》雲：“殘陽過遠水，落葉滿疏鐘。”《題金山寺》雲：“僧歸夜船月，竜出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。”《題孤山寺》雲：“不雨山長潤，無雲水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。”如杭之靈隱、天竺，蘇之靈岩、楞伽，常之惠山、善權，潤之甘露、招隱，皆有佳作。李涉在嶽陽，嘗贈其詩曰：“嶽陽西南湖上寺，水閣鬆房遍文字。新釘張生一首詩，自餘吟着皆無味。”信知僧房佛寺題其詩[以]標榜者多矣。《葛常之》[《韻語陽秋》捲四]
溫公治第洛中，闢園曰獨樂。其心憂樂，未始不在天下也。其自作記有雲：“世有人肯同此樂，必再拜以獻[之]矣。”東坡賦詩云：“兒童誦君實，走卒知司馬。”蓋名(言)其得人心也。又云：“撫掌笑先生，年來學(效)喑啞。”疑未盡命名之意。同上。[溪詩話》捲一]
瀋約命王筠作《郊居十詠》書於壁，不加篇題，約雲：“此詩指物程形，無假題署。”老杜《贈李潮八分歌》雲：“吾甥李潮下筆親。”“開元以來數八分，潮也奄有二子成三人。[況潮小篆迫秦相。”“巴東逢李潮”，“潮乎潮乎奈汝]何？”退之《招楊之罘》：“之罘南山來，文字得我驚。”“我令之罘歸，失得柏與馬。之罘別我去，計出柏馬下。我自之罘歸，入門思而悲。之罘別我去，能不思我為？”“作詩招之罘，晨夕抱饑渴。”嘗戲謂此二詩真不須題署也。《黃常明》[同上捲五]
子美詩：“誅茅初一畝，廣地方連延。敢謀土木麗，自覺面勢堅。經營上元初(始)，斷手寶應年。”(五六兩句《溪詩話》在第二句下)又《題衡山縣學堂》雲：“旄頭彗紫微，無復俎豆事。”“烏乎已十年，儒服敝於地。”“衡山雖小邑，首倡恢大義。”“講堂非曩造，大屋加塗塈。下可容百人，墻隅亦深邃。”“林木在庭戶，密幹疊青翠。有井朱夏時，轆轤凍階戺。”“采詩倦跋涉，載筆尚可記。”豈不是《草堂》《縣學紀(記)》。[同上捲四]
李翺、皇甫湜集中皆無詩，世傳翺有“縣君好磚渠”一詩並《傳燈錄》載《答藥山》一偈。湜衹有《浯溪留題》一篇而已。[《韻語陽秋》捲三]
《許彥周詩話》雲：牧之《題桃花夫人廟》詩：“細腰宮裏露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事，可憐金𠔌墜樓人。”僕嘗謂此詩為二十八字史論。[《漁隱叢話》後集捲一五]
苕溪漁隱曰：牧之於題詠好異於人。如《赤壁》雲：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”《題商山四皓廟》雲：“南軍不襢左邊袖，四老安劉是滅劉。”皆反說其事。至《題烏江亭》則好異而畔於理，詩云：“勝敗兵傢事不(不可)期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”項氏以八千人渡江，敗亡之餘，無一還者，其失人心為甚，誰肯復附之？其不能捲土重來，决矣。[同上]
《許彥周詩話》雲：牧之作赤壁詩：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗驗前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”意謂赤壁不能縱火，即為曹公奪二喬置之銅雀臺上也。孫氏霸業，係此一戰。社稷存亡、生靈塗炭都不問，衹恐沒(捉)了二喬，可見措大不識好惡。[同上]
《南唐書》雲：韓熙載自江南奉使中原，為《感懷詩》題於館壁雲：“僕本江北人，今作江南客。再去江北遊，舉目無相識。秋風吹我寒，秋月為誰白？不如歸去來，江南有人憶。”苕溪漁隱曰：“余家有韓熙載《傢宴圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是古樂府。今觀此書，方知其誤也。”[同上捲一八]
苕溪漁隱曰：《題吳江三賢堂內陸龜蒙》詩云：“千首文章二頃田，囊[中]未有一錢看。卻因養得能言鴨，驚破王孫金彈丸。”《談苑》雲：陸龜蒙居笠澤，有內養自長安使杭州，舟出捨下，彈<其一>緑頭鴨。龜蒙遽從捨出，大呼曰：“此緑頭(鴨)有異，善人言。□(適)將獻天子，今持此死鴨以詣官。”內養少長宮禁，信然，厚以金帛遺之。因徐問龜蒙曰：“此鴨何言？”龜蒙曰：“常自呼其名。”《遊道場山何山》詩云：“白水田頭問行路，小溪深處是何山。高人讀書夜達旦，至今山鶴鳴夜半。”汪彥章《何山何氏書堂記》雲：寺有何氏書堂，圖記相承以何氏為晉何楷。楷嘗讀書此山，後為吳興太守，以其居為寺而名其山。[同上捲二七]
寄贈門
子美詩(寄李員外雲)：“遠行無自[苦]，內熱比何如？”寄旻(上人)雲：“舊來好事今能否？老去新詩誰與傳？”岑參雲：“喬生作尉別來久，因君為問平生否？魏君校理復何如？前月人來不得書。”“夫子素多疾，別來未得書。北庭苦寒地，體內今寒(何)如？”樂天《寄夢得》雲：“病後能吟否？秋來曾醉無１退之《贈崔立之》雲：“長女當人(及)事，誰助出帨縭？諸男皆秀爽，幾能守傢規？”亦皆書一通也。[《溪詩話》捲四]
張均、張垍兄弟承襲父寵，緻位嚴近，皆自負立材，凱覦端揆。明皇欲相均而抑於李林甫，欲相垍而奪於楊國忠。自此各懷觖望。安祿山盜國，垍相祿山，而均亦受偽命。肅宗反正，兄弟各論死。非房琯力救，豈能免乎？老杜贈“贈”原作“增”，誤。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註。均詩云：“通籍逾青瑣，亨衢照紫泥。靈虯傳夕箭，歸馬散霜蹄。”言均為中書捨人刑部尚書時也。贈垍詩云：“翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星。”言垍尚寧親公主禁中置宅時也。二人恩寵煊赫如是，則報國當如何？而乃斁亂天理，下比逆賊，反噬其主，夫豈人類也哉？《黃常明》[《韻語陽秋》捲七]
杜甫纍不第，天寶十三載，明皇朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇，帝奇之，使得製集賢院，命宰相試文章。故有《贈集賢崔於二學士》詩云：“昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣衝新(星)象表，詞感帝王尊。天老書題目，春官驗討論。倚風遣鴨(鶂)路，隨水到竜門。”舊註：陳希烈、韋見素為宰相，而崔國輔、於休烈者皆集賢院學士也。故末句云：“謬稱三賦在，難述二公恩。”可謂不忘於藻鑒之重者矣。按唐史，是歲陳希烈為相，至八月見素代之。而《甫集》有上見素詩云：“持衡留藻鑒，聽履上星辰。”則甫之文乃(章)為見素所賞，非希烈也。同上[同上捲五]
牧之《贈阿宜》：“一日讀十紙，一月讀十箱。”古人讀書以紙計。範雲就袁叔明讀《毛》詩，日誦九紙。又袁俊傢貧無書，每從人假藉，必皆抄寫，自課日五十紙為計。《溪》[捲六]
故事門
餘嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，□(其)褊忮險刻，决非長者。所以不侯，非直殺降之譴也。因觀坡雲：“明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。”恐亦寓此意。[《溪詩話》捲八]
史傳襲稱兄弟為友於，故淵明詩云：“再喜見友於。”子美雲：“友於皆挺拔。”又：“山鳥山花吾友於。”《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上以示其祖溉雲：“藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。”後每和禦詩，上輒手詔戲溉曰：“得無貽厥之力乎？”退之《玉川詩》雲：“誰謂貽厥無基址。”二事正可對也。《溪》[捲八]
坡雲：“賓鴻社燕巧相違。”《月令》來賓事，常疑人未曾用<及>，及觀夢得《秋江晚泊》雲：“莫霞千萬狀，賓鴻次第飛。”顧況雲：“安得凌風翰，肅肅賓天京？”杜“別浦雁賓秋”。同上[同上]
東坡《遊金山》詩云：“江山如此不歸山，江山(神)見怪驚我頑。我謝江神豈得已，有田不歸如江水。”蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指[水]則誓在其中，不必詛神血口然後謂之盟也。《送程六表弟》雲：“浮江溯蜀有成言，江水在此吾不食。”[亦此意也。]《黃常明》[同上]
老杜“復見(道)諸山得銀甕。”[舊]註引《禮記》山出器車註。蓋《瑞應圖》曰：王者宴不及醉，刑罰中人，不為非，則銀甕出。昌黎：“我有雙飲盞，其銀得朱提。”見《漢志》朱提銀八兩為一流，註，朱提屬犍為，乃邑名也。《溪》[捲四]
樂天以長慶二年自中書捨人為杭州刺史。鼕十月至治，時仍服緋。故《遊恩德寺詩》序雲：“俯視朱紱，仰睇白雲，有愧於心。”及難(觀)《自嘆詩》雲：“實事漸銷虛事在，銀魚金帶繞腰光。”《戊申詠懷》雲：“紫泥丹筆皆經手，赤紱金章盡到身。”以今觀之，金帶不應用銀魚，而金章不應用赤紱，人皆以為疑，而不知唐製與今不同也。按唐製，紫為三品之服，緋為四品之服，淺緋為五品之服，各服金帶。又製，衣紫者魚袋以金飾，衣緋者魚袋以銀飾。樂天時為五品，淺緋金帶佩銀魚宜矣。劉長卿有《袁郎中喜章服詩》雲：“手詔來筵上，腰金嚮粉闈。勳名傳舊閣，蹈舞着新衣。”郎中亦是五品，故其身章與樂天同。《葛常之》[《韻語陽秋》捲五]
書事門
近世作文者多以紫荷囊作侍從事用。如宋景文詩所謂“榮觀聳麟族，賦筆助荷囊”之類，□(承)襲而用者非一，而不知其誤也。按《晉書·輿服志》書()文武百官皆有囊綬，八座尚書則荷紫，以生紫為袷囊綴之服外，加於左肩。則所謂荷紫者非芰荷之荷，乃負荷之荷也。《南史》載周捨嘗問劉香(杳)曰：“着紫荷囊，相傳云挈囊，竟何所出？”杳曰：“《張安世傳》雲：持橐[簪]筆事孝武帝數十年。註曰：橐，囊也。”蓋人徒見《南史》有“着紫荷囊”四字，遂作一句讀之，殊未知《晉書》紫荷(荷紫)之義也。《丹陽集》[《韻語陽秋》捲六]
王儉少年以宰為(相自)命，嘗有詩云：“稷契康虞夏，伊呂翼商周。”又字其子曰玄成，取仍世作相之義。至其孫訓亦作詩云：“旦奭康世巧(功)，蕭曹佐氓俗。”大率追儉之意而為之，後官亦至侍中。同上[同上]
杜雲：“十暑岷山葛，三霜楚戶砧。”“九鑽巴噀火，三蟄楚祠雷。”其書歲月也新矣。樂天雲：“吳郡兩回逢九月，越州四度見重陽。”“去年八月十五夜，麯江池畔杏園邊；今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。”又：“前年九月(日)余杭郡，呼賓命宴虛白堂。去年九月(日)到東洛，今年九月(日)來吳鄉。兩邊蓬鬢一時白，三處菊花同色黃。”其質直敘事，又自(是)一格。《黃常明》[《溪詩話》捲三]
岑參《送顔平原詩序》雲：“十二年春，有詔補尚書郎十數公為郡守。上親賦[詩]觴群公於蓬萊，仍賜以繒帛，寵餞加等，故參為長篇述其事。”安祿山亂，明皇曰：“河北二十四郡無一忠臣耶？”及聞平原固守，乃曰：“朕不識真卿何如人，所為若此！前呂(日)宴賫真文具耳。”退之雲：“偶然題作木居士，便有無窮求福人。”可謂切中時玻凡世之趨附權勢以圖身利者，豈問其人賢否，果能為國為民哉？及其敗也，相推入禍門而已。聾俗無知諂祭非鬼，無異也。《溪》[捲二]
感事門
《三山[老人]語錄》：《登慈恩寺塔》詩，譏天寶時事也。山者，人君之象，“秦山忽破碎”，則人君失道矣，賢否自(不肖)混淆而清濁不分，故曰：“涇渭不可求”。天下無綱紀文章而上都亦然，故曰：“俯視但一氣，焉能辨皇州１於是思古之聖君不可得，故曰：“回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。”是時明皇方耽於淫樂而不已，故曰：“惜哉瑤池飲，日宴昆侖丘。”賢人君子多去朝廷，故曰：“黃鵠去不息，哀鳴何所投？”惟小人貪竊祿位者在朝，故曰：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”同上[《漁隱叢話》前集捲一二]
《西清詩話》雲：退之《宿竜宮灘》詩云：“浩浩復湯湯，灘聲抑更揚。”黃魯直曰：“退之才(裁)聽水句尤見工。[所]謂浩浩湯湯抑更揚者，非諳客裏夜臥飽聞[此]聲，安能周旋妙處如此耶？《漁隱叢話》[同上捲一六]
東坡雲：《南澗中》詩：“秋氣集南澗，獨遊亭午時。回風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘[疲]。羈禽響幽𠔌，寒藻舞淪漪。去國魂已遠(遊)，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟(競)何事，徘徊衹自知。誰為後來者，當與此心期。”柳儀曹詩憂中有樂，樂中有憂。蓋絶妙古今矣。然老杜雲：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。”儀曹何憂之深也。[同上捲一九]
《蔡寬夫詩話》雲：子厚之貶，其憂悲憔悴之欲(嘆)發於詩者，特為酸楚。憫己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。樂天既遇(退)閑，放浪物外，若真能脫屣軒冕者，然榮辱得失之際，銖銖校量而自矜其達，每詩未嘗不着此意，是豈真能忘之者哉！亦能(力)勝之耳。惟淵明則不然，觀其《貧士責子》與其他所作，當憂則憂，遇喜則喜，忽然憂樂兩忘，則隨所遇而皆適，未嘗有擇於其間。所謂超世遺物者，要當如是而後可也。觀三人之詩，以意逆志，人豈難定(見)。以是論賢不肖之實，亦何可欺乎？[同上]
《隱居詩話》雲：樂天《題海圖屏風》詩略曰：“或者不量力，謂茲鰲可求。贔屭牽不動，綸絶沉其鈎。一鰲既頓頷，諸鰲齊掉頭。噴風激飛廉，鼓波怒陽秋(侯)。遂使江漢水，朝宗意亦休。”吾讀此詩，感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息。[同上捲二一]
老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三。《廣陵覲兄》[]：“牧(收)情且為歡，纍日不知饑。”《鼕至寄諸弟》雲：“已懷時節感，更抱別離酸。”《元日寄諸弟》雲：“日月昧遠期，念君何[時]歇１《社日寄》雲：“遙思裏中會，心緒悵(恨)微微。”《寒食》[]：“聯騎定何時，吾今顔已老。”又云：“把酒看花想諸弟，杜陵寒食早(草)青青。”《初秋寄》雲：“高梧一葉下，空齋歸思多。”《聞蟬寄諸弟》雲：“緘書報是時，此心方耿耿。”《登郡樓寄諸季》雲：[“迨茲聞雁夜，重憶別離秋。”《懷京師寄》雲：]“上懷犬馬戀，下有骨[肉]情。”餘謂觀此集者，雖讒鬩交愈，當一變而怡怡也。《黃常明》[《溪詩話》捲一○]
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