从“贫而无谄”到“贫而乐”，从“富而无骄”到“富而好礼”，是不是一种递进关系呢？孔子是在讲要精益求精。所以子贡说，《诗经》里边讲的这个话是不是教我们求学立德应精益求精呢，孔子一听就高兴了：这个弟子开窍了。为什么说孔子高兴了啊？“赐也”，孔子很少这样叫弟子。赐是子贡的名，我们前面说平辈之间才称名，孔子称子贡“赐”，是一种亲切的表示，是对他的昵称，体现出一种喜爱。老师觉得这个弟子开窍了，很高兴，赐啊，我可以开始和你谈诗了啊。意思就是说，你能够通过生活当中的道理来悟到《诗经》当中的道理，看来你已经对《诗经》有所领悟了，我可以和你谈《诗经》了。为什么我能够和你谈《诗经》呢？因为“告诸往而知来者”，这个“诸”字就当“之”字讲，这里做代词，代子贡。告诉你过去的，你就知道未来的了，相当于我告诉你一，你就知道三，就是举一反三的意思，因为你能举一反三，所以我能和你谈《诗经》。这就是子贡由谈人生道理而开悟，悟到了《诗经》的深意，孔子很高兴，因为可以和他谈《诗经》了。这里也反映了孔子对求学能举一反三的高度重视。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说，不怕别人不知道你自己，而是怕你不知道别人。这是孔子讲的人与人相处最重要的问题。人与人相处，不怕别人不知道你，最怕什么呢？最怕你不知道别人。人家不知道自己没关系，因为我有崇高的境界，我的道德、人格并不是做出来给别人看的，所以无论你知不知道，我都有道德。但不知道别人就不行了，每一个人的经历不一样，性格、兴趣、学问都不一样，如果我不了解他的话，就不知道怎么和他相处，就不知道怎么和他说话，有时难免会说错，得罪了人家。“不知人”还有一层深意，就是怎么才能够知人。你自己要有辨别是非善恶的标准，你自己有大道，你才能够识人，你能够识人，才能够“泛爱众，而亲仁”。你走到一大堆人里边，连好的坏的都辨别不出来，你怎么亲仁呢？你一看，都长得差不多嘛，都是两只眼睛、一个鼻子、一张嘴巴，怎么看得出哪个是仁者，哪个是不仁之人呢？你不能够识人的话，你也就不能够亲仁，也许你还会随波逐流，他们都是这样子的，我就跟着混嘛，他们都在一天到晚打麻将，那我也一天到晚跟着他们混就是了嘛。所以知人的目的是为了成己，完善自己，也是为了与人和睦相处。
《论语》第一篇从最开始“学而时习之”到“不患人之不己知，患不知人也”，通篇都是讲立志学习人生的大道。所以，“知人”就是什么境界啊，就是“有朋友自远方来”的境界。因为你知人，你有德，所以你才有朋从远方来，才可以和人很好地相处。“不患人之不己知”就是“人不知而不愠，不亦君子乎”，人家不知道我，也没有关系。第一篇前后的关联、内在的含义，学到这里我们就很清楚了。
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