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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第21節：論修養(7)
李鍌 Li Xian
(三)
子曰："貧而無怨，難；富而無驕，易。"（《憲問》第一四·一一）
章旨
孔子比較處貧富之難易，勉人當善其所處。
析論
孔子認為：雖然貧窮卻無怨氣，很難做到；雖然富有卻不驕傲，比較容易做到。這是因為貧窮者難免睏於饑寒，所以有怨，若能無怨，誠屬不易；而富貴者衣食豐足，富貴而不驕傲，不少人都能做到，所以說是容易的。再就一般人而言，處貧難，處富易，是人之常情；貧而怨，富而驕，更是世人常態。其實玩味孔子本章所言，無論是"貧而無怨"，或者是"富而無驕"，都需要修養的功夫，衹不過，功夫有"難、易"的分別罷了。唯有修養功夫深厚的人，才能有自然寬闊的心胸，即使面對貧睏，依舊堅守正道。像顔淵，雖貧而"不改其樂"，孔子贊美其"賢"，便是因為顔淵做到了"難"能之事，安貧樂道，而無所怨尤的緣故。
(四)
子曰："放①於利而行，多怨②。"（《裏仁》第四·一二）
章旨
孔子戒人勿唯利是圖。
註釋
①放依據。一說音fàng,放縱。
②多怨多取怨於人。
析論
利是每一個人都想要的，問題是取利之前，是否應註意到"義"，如果不管義利之辨，一心衹想到利，利就是那麽一份，每個人都想要，勢必你爭我奪，這樣當然會招致許多的怨恨。
再說天地間沒有兩利的事情，一邊有利，一邊必定不利，甚至受害。我得利，別人受害；受害的人當然心生怨恨，這也是必然的事。
所以我們不能一味求利，一切都以利為目標，如果一切行為都以利為目標，那就叫做"唯利是圖"，唯利是圖的人，也必定是負義的人，這種人衹知自私自利，當然也必定是大傢所怨恨的人。
今天社會上有許多唯利是圖的人，為達到私利，不擇手段，搶奪詐騙，貪污受賄，凡此都必定招致民怨，危害國傢，看到孔子這句話，應該有所戒惕纔對。
問題與討論
1. 請討論"以德報怨"與"以直報怨"的異同。
2. 請比較"貧而無怨"與"貧而樂道"的境界。 三、論君子
本單元共選錄十三章，探討智德兼全的知識分子--君子，在學識、修養、行為準則、處世態度各方面應有如何的修養與表現。前三章係就弟子所問，論及君子註重言行一致、修身、內省之修養。第四至六章，乃孔子主動談及君子需具有通達衆務、不偏囿、不固執、自重自勉、文質兼備等各方面之學識修養。第七至十二章則在講述君子之行為準則及操守。第十三章是談論君子的儀態形象。
(一)
子貢問君子。子曰："先行其言而後從之①。"（《為政》第二·一三）
章旨
孔子示子貢，君子註重力行，不尚空言。
註釋
①先行其言而後從之先把要說的話實行了，然後再說出來。
析論
"言行一致"，是孔子教育重心之一。本章是孔子告誡子貢能先做後說的人，纔是一個君子。
現代是強調自我推銷的時代，人們很容易吹噓自己，甚至把話說過頭；其實腳踏實地做事，先做再說，或者說了，就務必要做到，這樣纔會受人敬重，才能成為君子。
孔子曾說："君子欲訥於言而敏於行。"（君子期望自己說話慎重而做事勤快。）（《裏仁》篇）又說："君子恥其言之過其行。"（君子以光說不練為可恥。）（《憲問》篇）這都說明孔子心目中的君子，要謹言慎行，要說到做到，這種主張，對於現代人有很大的啓示作用。
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