释家类 》 石康純理性新作：口吐蓮花   》 第21節：由捐款想到的 行為      石康 Dan Kang

　　由捐款想到的
　　我的一個朋友老牛沉迷佛法當中，比我還要沉迷，他結識了一幫“金剛兄弟”，隔三差五地募捐，有一次他竟嚮我藉了錢去捐，把錢從錢包裏掏出來之際，我忍不住刻薄地叨嘮了一句：“哎，怎麽都過了兩千多年了，這佛教徒四處要飯的老毛病還沒改啊？不是社會上有慈善組織麽？”老牛聽了衹神秘地笑一笑了事兒。
　　其實佛教徒要錢的目的無非是幫幫窮苦人，建個小學什麽的，有時候會再順手兒為自己建個寺廟，這不是與政府行為一樣嗎？在西藏，以前便是政教合一的，也沒看出佛教徒在管理社會方面的智慧高到哪裏去。我對比過其他宗教聖城，比如耶路撒冷，看到1930年前後兩地的某些作傢的生活筆記，就我所知，宗教權威們把自己待的地兒弄得挺好的，而同地區的窮人待的地方就不那麽好了，信佛的統治者與其他的統治者沒什麽不同，衹是稱呼有點變化，若不是與宗教搭上了關係，我簡直不想弄不清“明妃”和“妃子”有何區別。
　　行為
　　佛教的行為準則是自利利他，我認為這與任何正常健康的人的行為準則毫無差別，呵呵，老牛捐了，我就不捐，要是人人都捐，那麽我寧可當募捐者。方便啊，我的偏好是隨心所欲，有時我走半道兒上會順手兒把錢塞給一些要飯的，或看着就不幸的人，圖一個直接方便及心裏踏實，但有時我會對那幫要飯的破口大駡，叫他們滾蛋走人。當然我一點也不反對老牛捐錢，或別人嚮廟裏捐錢，我也捐過，瞎捐捐而已，人那兒立一個捐錢箱，往裏扔點兒零錢比較合理，扔進一空煙盒兒就不太合適了。
　　歷史上的基督徒曾因狂熱的信念而建立加爾文教派，出現過十字軍東徵，更有衆多教士不怕千難萬險而積極傳播福音，這些成為我喜歡或不喜歡基督教的理由。對於佛教，我也有不太喜歡的地方，回教徒曾入侵古印度，毀無數寺廟並殺十萬佛教徒，竟未遇到抵抗，反倒是印度教徒奮起還擊，我認為這表現出佛法中軟弱愚蠢教條的一面。
　　另一原因，是一些佛教徒表現出的狹隘僵化所致，他們把別的宗教觀點都看成不究竟的，全是偏見，他們衹在語言上強調衹有佛教的觀點纔是究竟的，是正見，而在具體行為上卻並不令人信服，很明顯這是一種極端的見識，在不信教的旁人眼中，更容易把所有這些宗教見解都當成偏見。當然，把本教派的見地當成正見，也很容易被看成是玩弄詞藻，誰都知道，哪一種宗教見地是究竟的，完全取决於對於“究竟”這一詞語的解釋，依我看，佛教徒與其一遍遍宣稱自己的見地是正見，還不如另一些類似“讓一切如其所是”的稀裏糊塗的說法兒聽着更不招人煩——不過對於佛教徒，我的態度仍是一如既往的同情及友善。好啦，朋友，我知道你得到了屬於你的信仰與真理了，通過佛法，你認為你自己更好了，更坦然了，甚至更快樂了或不再害怕了，雖然我不一定那麽認為，甚至不一定同意你，但我為你自我感覺良好而高興，就是這樣。



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第1節：對佛教最初的小感受第2節：不落兩邊 宗教大師與心理醫生第3節：擺脫抑鬱
第4節：佛經中的概念(1)第5節：佛經中的概念(2)第6節：語言問題 信仰衝突(1)
第7節：語言問題 信仰衝突(2)第8節：真正的佛陀第9節：不出現的阿羅漢 凡夫與聖人(1)
第10節：不出現的阿羅漢 凡夫與聖人(2)第11節：東方神秘——空性見 佛教徒的答案第12節：佛
第13節：神秘的矯情第14節：作為一個人的見解第15節：不同的偏好 《佛陀傳》
第16節：超越存在的不可說第17節：衹能理解一半的佛陀 神秘答案第18節：敬畏
第19節：業力說第20節：廢話 世俗與超越第21節：由捐款想到的 行為
第22節：無我見第23節：中觀 純粹形而上第24節：無主體的佛教
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