释家类 》 石康纯理性新作：口吐莲花   》 第21节：由捐款想到的 行为      石康 Dan Kang

　　由捐款想到的
　　我的一个朋友老牛沉迷佛法当中，比我还要沉迷，他结识了一帮“金刚兄弟”，隔三差五地募捐，有一次他竟向我借了钱去捐，把钱从钱包里掏出来之际，我忍不住刻薄地叨唠了一句：“哎，怎么都过了两千多年了，这佛教徒四处要饭的老毛病还没改啊？不是社会上有慈善组织么？”老牛听了只神秘地笑一笑了事儿。
　　其实佛教徒要钱的目的无非是帮帮穷苦人，建个小学什么的，有时候会再顺手儿为自己建个寺庙，这不是与政府行为一样吗？在西藏，以前便是政教合一的，也没看出佛教徒在管理社会方面的智慧高到哪里去。我对比过其他宗教圣城，比如耶路撒冷，看到1930年前后两地的某些作家的生活笔记，就我所知，宗教权威们把自己待的地儿弄得挺好的，而同地区的穷人待的地方就不那么好了，信佛的统治者与其他的统治者没什么不同，只是称呼有点变化，若不是与宗教搭上了关系，我简直不想弄不清“明妃”和“妃子”有何区别。
　　行为
　　佛教的行为准则是自利利他，我认为这与任何正常健康的人的行为准则毫无差别，呵呵，老牛捐了，我就不捐，要是人人都捐，那么我宁可当募捐者。方便啊，我的偏好是随心所欲，有时我走半道儿上会顺手儿把钱塞给一些要饭的，或看着就不幸的人，图一个直接方便及心里踏实，但有时我会对那帮要饭的破口大骂，叫他们滚蛋走人。当然我一点也不反对老牛捐钱，或别人向庙里捐钱，我也捐过，瞎捐捐而已，人那儿立一个捐钱箱，往里扔点儿零钱比较合理，扔进一空烟盒儿就不太合适了。
　　历史上的基督徒曾因狂热的信念而建立加尔文教派，出现过十字军东征，更有众多教士不怕千难万险而积极传播福音，这些成为我喜欢或不喜欢基督教的理由。对于佛教，我也有不太喜欢的地方，回教徒曾入侵古印度，毁无数寺庙并杀十万佛教徒，竟未遇到抵抗，反倒是印度教徒奋起还击，我认为这表现出佛法中软弱愚蠢教条的一面。
　　另一原因，是一些佛教徒表现出的狭隘僵化所致，他们把别的宗教观点都看成不究竟的，全是偏见，他们只在语言上强调只有佛教的观点才是究竟的，是正见，而在具体行为上却并不令人信服，很明显这是一种极端的见识，在不信教的旁人眼中，更容易把所有这些宗教见解都当成偏见。当然，把本教派的见地当成正见，也很容易被看成是玩弄词藻，谁都知道，哪一种宗教见地是究竟的，完全取决于对于“究竟”这一词语的解释，依我看，佛教徒与其一遍遍宣称自己的见地是正见，还不如另一些类似“让一切如其所是”的稀里糊涂的说法儿听着更不招人烦——不过对于佛教徒，我的态度仍是一如既往的同情及友善。好啦，朋友，我知道你得到了属于你的信仰与真理了，通过佛法，你认为你自己更好了，更坦然了，甚至更快乐了或不再害怕了，虽然我不一定那么认为，甚至不一定同意你，但我为你自我感觉良好而高兴，就是这样。



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第1节：对佛教最初的小感受第2节：不落两边 宗教大师与心理医生第3节：摆脱抑郁
第4节：佛经中的概念(1)第5节：佛经中的概念(2)第6节：语言问题 信仰冲突(1)
第7节：语言问题 信仰冲突(2)第8节：真正的佛陀第9节：不出现的阿罗汉 凡夫与圣人(1)
第10节：不出现的阿罗汉 凡夫与圣人(2)第11节：东方神秘——空性见 佛教徒的答案第12节：佛
第13节：神秘的矫情第14节：作为一个人的见解第15节：不同的偏好 《佛陀传》
第16节：超越存在的不可说第17节：只能理解一半的佛陀 神秘答案第18节：敬畏
第19节：业力说第20节：废话 世俗与超越第21节：由捐款想到的 行为
第22节：无我见第23节：中观 纯粹形而上第24节：无主体的佛教
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