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小说评论 》 草根紅學雜俎 》
曹雪芹續妻考補遺(6)
鄧遂夫 Deng Suifu
哭君歸去太匆忙，百事考紅待細商；
殘稿方欣真偽辨，卒年可是屬玄羊？⑩
但是，正如李希凡先生的悼文所說：
吳先生留下的工作，《紅樓夢》研究者一定會承擔起來。⑾
我們以積極的態度澄清《集稿》和箱子的真相，正是為了繼承吳先生的遺志，同時也是對死者最深切的悼念。决不能因為這一問題解决起來矛盾多、睏難大，又有外國朋友發表了質疑的意見，現在就撒手不管，不瞭瞭之。這樣做，不是真正的科學態度。
1982年6月2日寫畢於自貢
註：
① 戴不凡：《畸笏即曹頫辨》、《紅樓夢研究集刊》第1期，上海古籍出版社1978年出版。
② 參閱本書《〈紅樓夢〉稿本的抄錄者不是脂硯齋》一文。
③④ 恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬剋思恩格斯選集》第4捲，第239頁。
⑤ 馬剋思：《資本論》，《馬剋思恩格斯全集》第25捲，第923頁。
⑥ 崔悠笙：《六年爭議今未休——曹雪芹佚著的“抄存者”及其他》，轉引自《集粹》1980年創刊號。
⑦ 天津人民出版社1979年出版。
⑧ 由於《新觀察》上這一小差錯，致使國內一些報刊如《社會科學動態》、《編輯參考》、《文摘周報》、《天津日報》等，在摘轉這一消息時，皆以訛傳訛地造成了同樣的差錯。肖賽所著《紅樓外傳》的楔子中，亦出現了一位名叫“李蘭芬”的曹雪芹夫人。
⑨ 我對此有一個不着邊際的猜想。會不會有這樣的可能：蘭芳在雪芹死後，“伶仃孤苦”，被迫變賣身邊稍許值錢的東西——譬如她心愛的“脂硯”——以維持生計，為了顯示其變賣品的價值，或許會偶爾提及是其母傢先祖之遺物。因為已有專傢指出，刻有“脂硯齋所珍之硯其永保”字樣的那塊硯石，之所以解放初期在四川重慶被人發現，極有可能是最初由端方攜帶入川的。但此物當初何以會落到端方之輩手裏，豈非由於輾轉變賣所致麽？
⑩ 馮其庸：《哭吳恩裕同志》，《紅樓夢學刊》1980年第2輯。
⑾ 李希凡：《奮筆更須寫雪芹》，《紅樓夢學刊》1980年第2輯。
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【选集】紅樓一春夢 |
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