“今天12点我们安葬了小玛丽亚；在此之前不久我还去过那个敞开的坟墓；它离她母亲的坟墓非常近，棺材的一边已经全放进了墓穴，墓中有一只花环是如此鲜艳。”
在安徒生这个时期的日记和书信里我们可以清晰地感受到他的绝望，而且开始集中在简洁而又令人绝望的惊叹句中：“他们都走了———所有的人！所有的人！”有好几个星期，他都是麻木的，处在一种恍惚的精神状态中，棺材、灵车、悼念、丧服、黑纱、赞美诗、墓边的仪式、花圈和那些可贵的回忆，壮观的悼念者队伍，都一起涌入他脑海中，其中有些人是非常冷漠的。1851年3月18日，奥斯特隆重的葬礼在“圣母教堂”举行，在此之前大学生和工学院的老师们抬着他的棺材穿越了整个城市，后面跟着皇室成员和政府官员。途中，安徒生在访问日德兰半岛南部庄园时认识的一位元老村长叫住了他，说他失去了一个父亲，现在只剩下老乔纳斯?科林了。这时安徒生还没有意识到这个简单的事实。奥斯特的死使他不仅失去了一个忠实的可信赖的父亲一样的人物，而且失去了精神上灵感的源泉，他是一位真正尊重安徒生的人。这是他在科林家里从没有过的经历，他们通常都对安徒生所相信的事物表示怀疑。而在奥斯特家里，安徒生的拜访几乎总是愉快的，在此期间他们都异常兴奋和热情，没有任何保留或者怀疑。
在19世纪五六十年代，安徒生根据奥斯特的观点“自然中的神灵”调整改变了自己的诗论，然而从这个章节的结尾部分我们可以看到，作者始终没有背离自己的观点，他认为，浪漫主义的科学家在他的生活和工作的发展过程中起着非常重要的作用。当他优雅而又高贵的朋友们变得更加魅力四射，和他对他们的感激一起出现在他的自传中，他总是感到非常痛苦和伤感，因为他对奥斯特的怀念从没有停止过。没有任何回避，在安徒生的自传中奥斯特总是被描述成：
“一个在我思想进行斗争和经受考验的过程中帮助我最多的朋友。”这无疑是一个经典而又准确的描述。当安徒生自己也成为一个睿智的老者时，他强调得更多的则是他们之间关系的重要性：“奥斯特毫无疑问是我最爱的人。”
在安徒生的意识中，即使是在10年之后的1861年去世的乔纳斯?科林都没有奥斯特如此高的地位。这个童话作家后来认识了许多要人，并对他们深表感激，但物理学家是唯一一个会让安徒生用开玩笑的语气呼唤他名字的人。他喜欢称他们为“小汉斯?克里斯蒂安”和“大汉斯?克里斯蒂安”。但在这个角色扮演的游戏中，谁是“大汉斯?克里斯蒂安”，这一点是毫无疑问的，他就是奥斯特。
总而言之，1851年的春天是段令人悲伤的时期。安徒生本应该和其它人一样，庆祝和平的到来，经过3年的战争，这个国家建立了一个新的民主的宪法体制。“1849年6月5日宪法”为新社会的发展奠定了广泛的基础，这个社会是建立在广大人民共同参与的基础上的，以自由竞争和市场的力量作为贸易和生产的基础。1848年，关于社会的旧观念在整个欧洲都受到了质疑，阶级观念受到了更多的重视。压迫了人们几个世纪的对政府权威的信仰正处在崩溃的边缘。安徒生从资产阶级的角度看待这些困境，开始变得不安和惶恐。他决心集中精力发掘自己内心深处的东西，从而才能完成1851年他正在创作的几个作品。首先是一本关于1849年夏天他在瑞典为期3个月的旅行的书，写这本书比预期的时间更长，直到奥斯特去世之后才完成。这本书名为《在瑞典》，很大程度上表达了他对奥斯特的一种敬意。
在19世纪40年代期间，每隔一定时间，奥斯特便激励安徒生写一篇关于童话的论文，现在作者想把它插入这本游记最为夸张的一个章节之中去，题目就叫《自然的启示》。然而当他在瑞典的大自然中坐在他的苏格兰毛毯上时，他并没有写出这篇文章；反而当他坐在位于哥本哈根新港区的格洛鲁普寓所的温暖的房间的桌前时，他写下了这篇论文，现在他早已搬出了这个地方。在这里他曾梦想过他所谓的“诗歌中的加利福尼亚”，意思就是在自然和现在所处的时代中写作的一座金矿。更确切地说，就是用诗歌的观点来运用这个时代的许多科学发现。这就意味着在机器闪亮滚动的车轮中，在蒸汽机中，在飘浮的热气球中，在埋在海底的电缆无声的运作中，我们能看到普遍的永恒的美。安徒生在1851年的文学宣言是缺乏政治口号的，另外，它体现了奥斯特的著作《自然中的神灵》对他的重大影响。这本书发表于1849～1850年期间。这位老物理学家旨在洞察所有事物的内涵———就是他所说的“普遍规律”。因此经过几次尝试，在奥斯特生命的最后几年中，安徒生最终一直处于对信仰和知识的关系的激烈争辩中，正如奥斯特的书中所说的那样。
陈雪松,刘寅龙 Translate
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