作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳   》 社交晚會(2)      詹斯·安徒生 Jens Andersen

　　“今天12點我們安葬了小瑪麗亞；在此之前不久我還去過那個敞開的墳墓；它離她母親的墳墓非常近，棺材的一邊已經全放進了墓穴，墓中有一隻花環是如此鮮豔。”
　　在安徒生這個時期的日記和書信裏我們可以清晰地感受到他的絶望，而且開始集中在簡潔而又令人絶望的驚嘆句中：“他們都走了———所有的人！所有的人！”有好幾個星期，他都是麻木的，處在一種恍惚的精神狀態中，棺材、靈車、悼念、喪服、黑紗、贊美詩、墓邊的儀式、花圈和那些可貴的回憶，壯觀的悼念者隊伍，都一起涌入他腦海中，其中有些人是非常冷漠的。1851年3月18日，奧斯特隆重的葬禮在“聖母教堂”舉行，在此之前大學生和工學院的老師們擡着他的棺材穿越了整個城市，後面跟着皇室成員和政府官員。途中，安徒生在訪問日德蘭半島南部莊園時認識的一位元老村長叫住了他，說他失去了一個父親，現在衹剩下老喬納斯?科林了。這時安徒生還沒有意識到這個簡單的事實。奧斯特的死使他不僅失去了一個忠實的可信賴的父親一樣的人物，而且失去了精神上靈感的源泉，他是一位真正尊重安徒生的人。這是他在科林傢裏從沒有過的經歷，他們通常都對安徒生所相信的事物表示懷疑。而在奧斯特傢裏，安徒生的拜訪幾乎總是愉快的，在此期間他們都異常興奮和熱情，沒有任何保留或者懷疑。
　　在19世紀五六十年代，安徒生根據奧斯特的觀點“自然中的神靈”調整改變了自己的詩論，然而從這個章節的結尾部分我們可以看到，作者始終沒有背離自己的觀點，他認為，浪漫主義的科學家在他的生活和工作的發展過程中起着非常重要的作用。當他優雅而又高貴的朋友們變得更加魅力四射，和他對他們的感激一起出現在他的自傳中，他總是感到非常痛苦和傷感，因為他對奧斯特的懷念從沒有停止過。沒有任何回避，在安徒生的自傳中奧斯特總是被描述成：
　　“一個在我思想進行鬥爭和經受考驗的過程中幫助我最多的朋友。”這無疑是一個經典而又準確的描述。當安徒生自己也成為一個睿智的老者時，他強調得更多的則是他們之間關係的重要性：“奧斯特毫無疑問是我最愛的人。”
　　在安徒生的意識中，即使是在10年之後的1861年去世的喬納斯?科林都沒有奧斯特如此高的地位。這個童話作傢後來認識了許多要人，並對他們深表感激，但物理學家是唯一一個會讓安徒生用開玩笑的語氣呼喚他名字的人。他喜歡稱他們為“小漢斯?剋裏斯蒂安”和“大漢斯?剋裏斯蒂安”。但在這個角色扮演的遊戲中，誰是“大漢斯?剋裏斯蒂安”，這一點是毫無疑問的，他就是奧斯特。
　　總而言之，1851年的春天是段令人悲傷的時期。安徒生本應該和其它人一樣，慶祝和平的到來，經過3年的戰爭，這個國傢建立了一個新的民主的憲法體製。“1849年6月5日憲法”為新社會的發展奠定了廣泛的基礎，這個社會是建立在廣大人民共同參與的基礎上的，以自由競爭和市場的力量作為貿易和生産的基礎。1848年，關於社會的舊觀念在整個歐洲都受到了質疑，階級觀念受到了更多的重視。壓迫了人們幾個世紀的對政府權威的信仰正處在崩潰的邊緣。安徒生從資産階級的角度看待這些睏境，開始變得不安和惶恐。他决心集中精力發掘自己內心深處的東西，從而才能完成1851年他正在創作的幾個作品。首先是一本關於1849年夏天他在瑞典為期3個月的旅行的書，寫這本書比預期的時間更長，直到奧斯特去世之後纔完成。這本書名為《在瑞典》，很大程度上表達了他對奧斯特的一種敬意。
　　在19世紀40年代期間，每隔一定時間，奧斯特便激勵安徒生寫一篇關於童話的論文，現在作者想把它插入這本遊記最為誇張的一個章節之中去，題目就叫《自然的啓示》。然而當他在瑞典的大自然中坐在他的蘇格蘭毛毯上時，他並沒有寫出這篇文章；反而當他坐在位於哥本哈根新港區的格洛魯普寓所的溫暖的房間的桌前時，他寫下了這篇論文，現在他早已搬出了這個地方。在這裏他曾夢想過他所謂的“詩歌中的加利福尼亞”，意思就是在自然和現在所處的時代中寫作的一座金礦。更確切地說，就是用詩歌的觀點來運用這個時代的許多科學發現。這就意味着在機器閃亮滾動的車輪中，在蒸汽機中，在飄浮的熱氣球中，在埋在海底的電纜無聲的運作中，我們能看到普遍的永恆的美。安徒生在1851年的文學宣言是缺乏政治口號的，另外，它體現了奧斯特的著作《自然中的神靈》對他的重大影響。這本書發表於1849～1850年期間。這位老物理學家旨在洞察所有事物的內涵———就是他所說的“普遍規律”。因此經過幾次嘗試，在奧斯特生命的最後幾年中，安徒生最終一直處於對信仰和知識的關係的激烈爭辯中，正如奧斯特的書中所說的那樣。

　　　　陈雪松,刘寅龙　編譯



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【資料來源】九州出版社
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