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通史 》 兩晉南北朝的另類歷史:華麗血時代 》
傢境貧寒 落草為寇
梅毅 Mei Yi
《資治通鑒》捲一百五十二記載:北魏權臣爾朱榮把北魏鬍太後和三歲的小皇帝扔進黃河淹死,在河陰誅殺朝臣兩千多人,派兵又把自己剛剛立為魏帝的元子攸的兩個親兄弟殺害,把元子攸劫持於一個帳篷內,準備處理掉。一不做二不休,爾朱榮軍士高呼“元氏既滅,爾朱氏興”。“時都督高歡勸榮稱帝,左右多同之”。再看《周書·賀拔嶽傳》,關於此段歷史的記載也基本類似。可如果翻看《北齊書》和《魏書》中高歡的帝紀《神武紀》,倒成了“獻武王(高歡)等曰:‘未若奉長樂王以安天下’,於是還奉莊帝”、“榮將篡位,神武(高歡)諫……”——與史書記載大相抵觸。《周書》、《資治通鑒》說高歡為了巴結爾朱榮而勸他篡位自立,《北齊書》、《魏書》反而把高歡說成是一個心存魏室宗廟的忠臣、大好人!
為什麽會如此呢?《魏書》的作者是魏收,他本來就是滅亡了魏朝的北齊的臣子,加之北齊帝王個個兇殘荒淫,高壓高爵之下自然要美化老皇帝,否則也說不通高歡日後起兵反叛爾朱氏的理由;加之魏收本人也是個無良文人,誰和他關係好他就在史書中美化這些人的先人前輩,誰和他不好他就故意不給這些官員的傢人入傳或有意醜化人傢,並狂妄叫囂:“何物小子,敢共魏收作色!揚之可以使之升天,抑之可以使之入地1《魏書》成後,糾紛不斷,被後人稱為“穢史”。《北齊書》的作者李百藥,其父李德林也是入隋的北齊高官,為前朝尊者諱也在情理之中。《北齊書》大部分是李百藥在其父編撰的基礎上寫成。《周書》是唐朝人令狐德棻主編,《資治通鑒》是宋人司馬光主撰,立場比較客觀,是在綜合衆傢之議的基礎上編撰而成,想必歷史的真實更多一些。雖然歷史是個可任意由人塗脂抹粉的“戲子”,可遍覽衆史,查看一個人一生的事跡,對其人品、性格、行事方法做出綜合判斷後,也不難發現表象下面難以遮掩的真實。
高歡,字賀六渾,渤海蓨人(今河北景縣)。六世祖高隱曾為晉朝的太守。後來的三位先祖又仕慕容氏燕國,他曾祖父高湖在慕容寶亡國時降附魏朝。他爺爺高謐官至魏朝侍御史,因犯法被流放到懷朔鎮。到他父親高樹生時早已傢世淪落,樹生又是個“性通率”、“不事産業”、遊手好閑的浪蕩子弟,高歡的少年時代確實是“在極其艱苦的環境中成長的”。
由於自小生長於邊鎮,周圍都是鮮卑軍人,高歡是個完全鮮卑化的漢人,終日舞槍弄棒,嗷嗷亂叫。直到他和鮮卑族的老婆結婚,纔從女方的嫁妝中得到匹馬,有馬纔有在邊鎮隊伍中當隊主(班長)的資格。當時沒什麽人對這個破落戶子弟感興趣,唯有鎮將段長覺得高歡相貌不凡,資質卓異,對他說:“你有匡濟時世的才能,這輩子不會白活!我這歲數見不到你發達了,希望你日後能照顧我的兒孫。”當時這幾句小小的鼓勵,高歡一生不忘。等他掌握魏朝國柄後,追贈段長為司空,並提拔段長的兒子段寧為官。
講起高歡,必須先講北魏末年的六鎮起義。六鎮是沿長城而築的六個軍鎮。自西嚮東,有沃野(今內蒙五原)、懷朔(今內蒙固陽)、武川(今內蒙武川)、撫冥(今內蒙四王子旗)、柔玄(今內蒙興和)、懷荒(今河北張北)。北魏為防禦柔然等民族的入侵,專門派鮮卑族兵馬長年駐守於此。六鎮的漢人和其他民族的人都是內地的犯罪官民或被發配到這裏來的。魏朝早期對邊將待遇不錯。孝文帝南遷洛陽後,快速漢化,王公朝士多以清流自居,六鎮兵民不僅被邊緣化,還受到朝貴的鄙視和輕衊,從前以軍功得官的機會再也沒有了,變成像南朝那樣以門第、才學取人。
魏孝明帝正光四年(523),柔然南侵,懷荒鎮兵民無糧可食,請示鎮將開倉放糧,吃飽肚子好打仗。鎮將不准許。兵民忍無可忍,聚衆殺鎮將起義,一時間六鎮大亂。公元524年,沃野鎮破六韓拔陵(匈奴族)起義,聲勢浩大,席捲邊城。北魏大驚,聯合柔然一同鎮壓,擊殺破六韓撥陵,把二十多萬被俘兵民全部安置到河北一帶。河北本來連年水旱災害不斷,一下子又來了這麽多俘囚,矛盾激化,反叛不斷,接連有杜洛周、鮮於修禮、葛榮等鎮兵鎮將的起義,且相互兼併攻殺,亂成一團。最後,這些起義、叛亂皆為魏朝權臣爾朱榮的勢力所鎮壓。高歡就是被俘後得到爾朱榮的信任,並被提拔為爾朱榮的衛隊長(親衛都督)。
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