作家评传 》 展示童話大師真實生活：安徒生傳   》 遙遠的政治風雲(1)      詹斯·安徒生 Jens Andersen

　　1847年9月，當漢斯?剋裏斯蒂安?安徒生在他魏瑪的一個男性朋友傢中小住了一個星期後，回到哥本哈根時，受到了奇怪的冷遇。在他旅行期間，《科薩倫》雜志刊登了一篇名為《名人安徒生》的文章，嘲諷他當時在歐洲的戰利品和結交的新朋友。在這本雜志的畫片上，安徒生被一群女人簇擁着，頭頂月桂花環，胸戴騎士徽章，可笑至極。很快有人發表評論說，這是在提醒安徒生，他衹是個“繼赫茲和海博格之後的三流作傢”，正如安徒生自己在這些評論和詬駡中所看到的。在他回傢之後，這一切愈演愈烈，安徒生幾乎不敢想起當他剛回傢的那一天，他從窗戶裏看見考更斯和尼托裏，兩個衣着華麗的貴族停在街上，指着他的窗戶叫着：“看到了嗎，那就是世上最著名的猩猩！”
　　歲月流逝，安徒生受到了進一步的打擊。《科薩倫》 9月刊中繼續對安徒生窮追猛打。12月，安徒生出版了一本所謂的“世界戲劇”《亞哈隨魯》。用安徒生自己的話說，這部戲劇講的是“人類批判上帝，獲取真知，乃至完美”。但是它卻遭到那些曾經非常喜歡他作品的人的廣泛批評。事實上，這部“世界戲劇”是一個怪誕的故事，甚至手稿都難以看懂。安徒生為它絞盡腦汁，花了幾年心血，還說服愛德華?科林幫他謄抄一遍。而愛德華?科林卻禁不住帶着諷刺說，雖然這部戲劇可能會永垂不朽，但可能除了安徒生之外，其它人都不會讀。愛德華說，問題就在於它的內容混亂，使得主公人亞哈隨魯看起來像是一個博物館管理員；另一個問題是該戲劇的形式和數不清的押韻錯誤：“這些雙音節四行詩是我見過的最沒有美感的東西。”
　　即使是像亞當?奧倫施拉格這樣的文化巨匠，當他在1847年12月閱讀安徒生的這部《亞哈隨魯》時，都有跳進墨水池的衝動。這部戲塑造了一個丹麥浪漫主義時期，“讓人不舒服的和混亂的”內斯特形象。對於那些十分瞭解世界史的人來說，簡直就讀不下去，沒有人會願意看到一個這麽偉大的歷史人物在安徒生的筆下居然以侏儒、燕子、夜鶯和美人魚的形象出現。奧倫施拉格曾尖銳地批判：“作者對於這部作品過於自負，但卻沒見成績。”而讓安徒生覺得更為刺耳和痛苦的批評竟是，在聖誕節，平日裏善良和藹得不能再親切的B*9郾S*9郾英吉曼在給安徒生的信中，表明了他對《亞哈隨魯》的反感。
　　當1848年來臨時，安徒生不得不得出這樣一個鬱悶的結論：丹麥的生活還是一點也不快樂。好像是他7年風光的海外生活，註定了他以後7年的悲慘。這一年，安徒生後來稱之為“火山年”，幾乎是剋裏斯蒂安八世剛死，巴黎的二月革命爆發，宣佈成立共和國，法國國王被迫退位，平民起義的浪潮擴展到奧地利、德國和所有公國。3月，當哥本哈根起義爆發時，原來友愛和諧的世界秩序搖搖欲墜。3月21日，哥本哈根爆發和平革命，君主政體徹底崩潰。在新國王腓特烈七世時期，他聰明地解散了政府。更高明的是，幾天後他同樣駁回了斯萊斯維格-霍爾斯頓自由修憲和斯萊斯維格加入德國聯邦的要求。當時，民族主義的思潮銳不可當，在哥本哈根的路上到處可見。
　　但是，安徒生並不樂見於這些新的自由主義者和民族主義觀念，尤其是戰爭的威脅。1個月前，他接受了國王奧斯卡一世頒發的瑞典-挪威“北極星勳章”和魏瑪大公的特別榮譽封號。但所有這些榮譽並不能抵消安徒生焦慮不安的情緒。難道說一個國王交出他的統治權很好嗎？為什麽人民那麽樂於放棄像父親一般可靠的國王？國傢暴力事件不符合人類健康和文明的信念，正如安徒生在《亞哈隨魯》中所寫的。對於菲英島和哥本哈根的公民來說，要理解勢利的英國人是件很睏難的事。但是當整個民族大傢彼此間從此互不相知，拿起武器，那將是一件全然不同而且極為嚴重的事情。1848年9月，在寫給亨麗埃特?伍爾夫的信中，安徒生說：“戰爭讓我們遠離上帝”，又說，“對於一個民族來說，彼此間相互理解是多麽重要啊，我指的不是語言，而是性情……然而，什麽時候我們才能彼此理解呢？……過去的這一年意義深遠”。
　　而當他的其它男性朋友———亨裏剋?斯丹普、威爾海姆?彼得森、瓦爾德瑪?德魯森、西奧多?科林、剋裏斯蒂安弟兄及彼得?伍爾夫———拿起武器嚮日德蘭半島南部前綫進發時，安徒生則滿足於拿起他的筆、日記和帽盒前往菲英島。在格洛魯普，他可以安然地遠離戰爭。在這個安全的地方，他可以聽到遠方前綫傳來的炮聲，看到英俊的瑞典士兵在這裏紮營。大量的新後備役部隊匆忙趕往丹麥邊境戰場，去抵抗2萬多名普魯士士兵和斯萊斯維格-霍爾斯頓的居民，他們在5月初穿越邊界來到日德蘭半島。遠離戰爭的喧囂，回歸自然，一如從前。樹木開花了，發芽了，非常漂亮，鸛從巢穴裏跳了出來，森林裏的鳥兒唱起歌來，好像什麽事情都沒有發生過。安徒生在給其兄弟在前綫的亨麗埃特?伍爾夫的信中寫道：

　　　　陈雪松,刘寅龙　編譯



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【資料來源】九州出版社
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