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作家评传 》 展示童话大师真实生活：安徒生传 》
遥远的政治风云(1)
詹斯·安徒生 Jens Andersen
1847年9月，当汉斯?克里斯蒂安?安徒生在他魏玛的一个男性朋友家中小住了一个星期后，回到哥本哈根时，受到了奇怪的冷遇。在他旅行期间，《科萨伦》杂志刊登了一篇名为《名人安徒生》的文章，嘲讽他当时在欧洲的战利品和结交的新朋友。在这本杂志的画片上，安徒生被一群女人簇拥着，头顶月桂花环，胸戴骑士徽章，可笑至极。很快有人发表评论说，这是在提醒安徒生，他只是个“继赫兹和海博格之后的三流作家”，正如安徒生自己在这些评论和诟骂中所看到的。在他回家之后，这一切愈演愈烈，安徒生几乎不敢想起当他刚回家的那一天，他从窗户里看见考更斯和尼托里，两个衣着华丽的贵族停在街上，指着他的窗户叫着：“看到了吗，那就是世上最著名的猩猩！”
岁月流逝，安徒生受到了进一步的打击。《科萨伦》 9月刊中继续对安徒生穷追猛打。12月，安徒生出版了一本所谓的“世界戏剧”《亚哈随鲁》。用安徒生自己的话说，这部戏剧讲的是“人类批判上帝，获取真知，乃至完美”。但是它却遭到那些曾经非常喜欢他作品的人的广泛批评。事实上，这部“世界戏剧”是一个怪诞的故事，甚至手稿都难以看懂。安徒生为它绞尽脑汁，花了几年心血，还说服爱德华?科林帮他誊抄一遍。而爱德华?科林却禁不住带着讽刺说，虽然这部戏剧可能会永垂不朽，但可能除了安徒生之外，其它人都不会读。爱德华说，问题就在于它的内容混乱，使得主公人亚哈随鲁看起来像是一个博物馆管理员；另一个问题是该戏剧的形式和数不清的押韵错误：“这些双音节四行诗是我见过的最没有美感的东西。”
即使是像亚当?奥伦施拉格这样的文化巨匠，当他在1847年12月阅读安徒生的这部《亚哈随鲁》时，都有跳进墨水池的冲动。这部戏塑造了一个丹麦浪漫主义时期，“让人不舒服的和混乱的”内斯特形象。对于那些十分了解世界史的人来说，简直就读不下去，没有人会愿意看到一个这么伟大的历史人物在安徒生的笔下居然以侏儒、燕子、夜莺和美人鱼的形象出现。奥伦施拉格曾尖锐地批判：“作者对于这部作品过于自负，但却没见成绩。”而让安徒生觉得更为刺耳和痛苦的批评竟是，在圣诞节，平日里善良和蔼得不能再亲切的B*9郾S*9郾英吉曼在给安徒生的信中，表明了他对《亚哈随鲁》的反感。
当1848年来临时，安徒生不得不得出这样一个郁闷的结论：丹麦的生活还是一点也不快乐。好像是他7年风光的海外生活，注定了他以后7年的悲惨。这一年，安徒生后来称之为“火山年”，几乎是克里斯蒂安八世刚死，巴黎的二月革命爆发，宣布成立共和国，法国国王被迫退位，平民起义的浪潮扩展到奥地利、德国和所有公国。3月，当哥本哈根起义爆发时，原来友爱和谐的世界秩序摇摇欲坠。3月21日，哥本哈根爆发和平革命，君主政体彻底崩溃。在新国王腓特烈七世时期，他聪明地解散了政府。更高明的是，几天后他同样驳回了斯莱斯维格-霍尔斯顿自由修宪和斯莱斯维格加入德国联邦的要求。当时，民族主义的思潮锐不可当，在哥本哈根的路上到处可见。
但是，安徒生并不乐见于这些新的自由主义者和民族主义观念，尤其是战争的威胁。1个月前，他接受了国王奥斯卡一世颁发的瑞典-挪威“北极星勋章”和魏玛大公的特别荣誉封号。但所有这些荣誉并不能抵消安徒生焦虑不安的情绪。难道说一个国王交出他的统治权很好吗？为什么人民那么乐于放弃像父亲一般可靠的国王？国家暴力事件不符合人类健康和文明的信念，正如安徒生在《亚哈随鲁》中所写的。对于菲英岛和哥本哈根的公民来说，要理解势利的英国人是件很困难的事。但是当整个民族大家彼此间从此互不相知，拿起武器，那将是一件全然不同而且极为严重的事情。1848年9月，在写给亨丽埃特?伍尔夫的信中，安徒生说：“战争让我们远离上帝”，又说，“对于一个民族来说，彼此间相互理解是多么重要啊，我指的不是语言，而是性情……然而，什么时候我们才能彼此理解呢？……过去的这一年意义深远”。
而当他的其它男性朋友———亨里克?斯丹普、威尔海姆?彼得森、瓦尔德玛?德鲁森、西奥多?科林、克里斯蒂安弟兄及彼得?伍尔夫———拿起武器向日德兰半岛南部前线进发时，安徒生则满足于拿起他的笔、日记和帽盒前往菲英岛。在格洛鲁普，他可以安然地远离战争。在这个安全的地方，他可以听到远方前线传来的炮声，看到英俊的瑞典士兵在这里扎营。大量的新后备役部队匆忙赶往丹麦边境战场，去抵抗2万多名普鲁士士兵和斯莱斯维格-霍尔斯顿的居民，他们在5月初穿越边界来到日德兰半岛。远离战争的喧嚣，回归自然，一如从前。树木开花了，发芽了，非常漂亮，鹳从巢穴里跳了出来，森林里的鸟儿唱起歌来，好像什么事情都没有发生过。安徒生在给其兄弟在前线的亨丽埃特?伍尔夫的信中写道：
陈雪松,刘寅龙 编译
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【资料来源】九州出版社 |
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