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四书类 》 孟子今注今译 》
梁惠王篇第一（17）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
［章旨］
此章明告宣王，进贤退不肖，以及用刑，均须特别谨慎，以示大公而无偏私之情。
（十五）汤放章
齐宣王问曰：“汤放桀①，武王伐纣②，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼③仁者谓之贼，贼义者谓之残④；残贼之人，谓之一夫⑤。闻诛一夫纣矣⑥，未闻弑君⑦也。”
［今注］
①汤放桀：“放”，逐也。《书·仲虺之诰》：“成汤放桀于南巢（在今安徽巢县东北五里）。”
②武王伐纣：《史记·周本纪》：“武王伐纣，纣登鹿台之上，自燔于火而死。武王以黄钺斩纣头，县（同悬）以太白之旗。”
③贼：害也。
④残：伤也。朱注：“害仁者，凶暴淫虐，灭绝天理，故谓之贼。害义者，颠倒错乱，伤败彝伦，故谓之残。”
⑤一夫：犹独夫。《书·泰誓》：“独夫纣。”言其众叛亲离，形同独孑也。
⑥闻诛一夫纣：桀纣皆是暴君，举纣即见桀，盖单见双法也。
⑦未闻弑君也：汤武皆至仁之主，吊民伐罪，故曰“未闻弑君也”。
［今译］
齐宣王问孟子道：“成汤放逐夏桀，武王讨伐商纣，有这回事么？”孟子答道：“古书上有这种记载。”宣王说：“桀纣是君，汤武是臣，做臣子杀死君上，是可以吗？”孟子说：“毁灭仁的，叫做贼；伤害义的，叫做残。残义贼仁的人，没有一人帮助他，就叫做独夫。我只听说武王诛杀独夫纣，没有听说武王弑君。”
［章旨］
此章孟子明告宣王，桀纣暴虐，残民以逞；汤武行仁，吊民伐罪。
（十六）巨室章
孟子见齐宣王曰：“为巨室①，则必使工师②求大木；工师得大木，则王喜，以为能胜其任③也。匠人④斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行⑤之，王曰：‘姑舍女所学而从我⑥，’则何如？今有璞玉⑦于此，虽万镒⑧，必使玉人⑨雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我，’则何以异于教⑩玉人雕琢玉哉？”
［今注］
①巨室：大宫也。
②工师：主匠人之吏。
③胜其任：“胜”，读平声，堪也。“胜其任”，犹称其职也。
④匠人：众工匠也。
⑤幼学壮行：谓少时所习治国之道，壮而欲实行之也。
⑥姑舍女所学而从我：“姑”，暂也。“女”通汝。谓暂舍弃汝所习治国之道，而实行我（人君）之所教也。
⑦璞玉：玉之未雕琢也。
⑧镒：黄金二十两也。
⑨玉人：治玉之工匠也。
⑩教：令也。
［今译］
孟子见齐宣王说：“譬比建筑大的宫室，必定叫工程师去找大的木材；工程师找到大的木材，王便高兴，认为他能称职。后来工人把木材削小了，王便发脾气，认为他不能称职了。一个人从小就学习治国的大道，到了壮年入仕，就想实现他所学的，王偏向他说：‘暂且放弃你所学的，照我的办法做。’这行得通吗？如同现在有一块璞玉，虽价值黄金二十万两，王必使玉工去雕刻它。谈到治理国家，反说：‘放弃你所学的，照我的办法做。’那又和令玉工怎样雕刻玉石，有什么分别呢？”
［章旨］
此章孟子设喻告宣王，说明治国之道，当任贤使能，使各尽其才，不可一意孤行。
（十七）伐燕章
齐人伐燕①，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取②，或谓寡人取之；以万乘之国伐万乘之国，五旬③而举之，人力不至于此；不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之：古之人有行之者，武王④是也。取之而燕民不悦，则勿取：古之人有行之者，文王⑤是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆⑥，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运⑦而已矣！”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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