君子小人之反也，君子大心则天①而道，小心则畏义而节，知则明通而类②，愚则端悫而法，见由③则恭而止④。见闭则敬而齐⑤，喜则和而治⑥，忧则静而理，通则文而明⑦，穷则约而详⑧。小人则不然，大心则慢而暴，小心则淫而倾⑨，知则攫盗而渐⑩，愚则毒贼{11}而乱，见由则兑{12}而倨，见闭则怨而险，喜则轻而翾{13}，忧则挫而慑，通则骄而偏{14}，穷则弃而儑{15}，传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。
［今注］
①“则天”二字不词，则下当从卢文弨、王念孙校增“敬”字，敬天而道，与下句畏义而节对文。
②上云“明通而类”，下云“端悫而法”，类与法相对为义，谓礼法之统类也。互详《劝学篇》“伦类不通”注。
③由，用也，得行道也。“见由”与下“见闭”相对为义。闭，谓闭塞，道不行也。
④止，谓止于义，而不妄动；《礼记·玉藻》：“口容止”，郑注：“不妄动也。”
⑤齐，正也；《诗·小雅·小宛》：“人之齐圣”，传：正也。
⑥理，当依刘台拱校作“治”，盖杨倞作注避时讳改。
⑦文，有文仪而彰著也。
⑧约而详，谓谦约而详慎。
⑨倾，危也，险也。
⑩攫盗，贪求强取也；渐，音尖，王引之云：渐，诈也。
{11}毒贼，好害伤人也。
{12}兑，同锐，谓捷进也。
{13}轻，轻薄；翾同儇，急切也。
{14}偏，刘师培云偏当做褊，谓局量褊隘。
{15}弃，自弃也，儑同隰，卑下也。
［今译］
君子与小人每每相反也，可略举之如下：君子大其心，则敬顺天道而与之合；小其心，则唯恐犯义而自节制，明智则通知礼法，而以类因应；愚昧，则端笃悫慎，而以法自检；见用于时，则恭慎而不敢为非，不见用于时，则敬畏而不敢犯正；喜悦时则和乐而不乱，忧愁时则安静而守分；得志而通，则行谊美好，有文仪而彰著，失意而穷，则心意谦约而详慎。小人则不然，大其心，则傲慢而凌侮人，小其心，则淫僻而倾险，明智则贪取而多诈，愚昧则肆意伤害而无所忌，见用于时，则锐于求进而倨傲；不见用于时，则怨上而险贼；喜悦则轻薄而儇急，忧愁则挫失而多畏；得志而通，则骄矜而褊隘，不得志而穷，则卑下而自弃。古之传记曰：“君子两进，小人两废。”即谓此也。
君子治治①，非治乱也。曷谓邪②？曰：礼义之谓治，非礼义之谓乱也。故君子者治礼义者也，非治非礼义者也。然则国乱将弗治与？曰：国乱而治之者，非案③乱而治之之谓也，去乱而被④之以治。人污而修之⑤者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱，为修而不为污也。
［今注］
①上治字音持，动词，谓从事整理。下治字音稚，名词，即长治久安之治。下文诸所用治字，音义各别，当就文义推求之。“君子治治非治乱也”盖古有此语，故引以为问。
②曷同何。
③案，谓案据，荀书案字多作语词与此不同。
④被与下“去污而易之以修”易字同义。
⑤修，洁也。
［今译］
君子治治，而非治乱，此言何谓耶？曰：合乎礼义，则谓之治，不合乎礼义，则谓之乱。故君子是从事礼义的，而不是从事非礼义的。然则国家有乱，将不从事整理耶？曰：国乱而治之者，非案据乱情而从事整理之，乃除去其乱情，然后易之以治平。譬人有污秽而加修洁，非是案据污秽而加修洁。乃除去污秽而以修洁更易之。故所谓治之为名，犹曰君子从事礼义而不从事非礼义，从事于修洁而不从事于污秽也。
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