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小说评论 》 品三國下 》
無力回天(6)
易中天 Yi Zhongtian
我的看法，是兩說並不矛盾。因為諸葛亮治蜀雖然偏“嚴”，但基本上“嚴”得公平（當然也有不夠公平的時候，比如冤殺益州豪族常房，就被裴鬆之認為是“妄殺不辜”）。公平，是諸葛亮大得人心之處。實際上，陳壽對此是有解釋的。陳壽說，為什麽諸葛亮“刑政雖峻而無怨者”呢？就因為他“用心平而勸戒明”。平，就是公正；明，就是公開。既公正又公開，也就公平。不過，公平不等於不嚴峻（事實上陳壽也承認“峻”）。所以，民衆雖然不會抱怨不公平（刑政雖峻而無怨者），卻仍然會抱怨太嚴峻（自君子小人鹹懷怨嘆）。也所以，《三國志》的說法和《蜀記》的說法都對。
第三是“戰事太多”。諸葛亮“數出祁山”，姜維“九伐中原”，這些都是益州集團反對的事，譙周還專門發表了他的《仇國論》。在這篇文章中，譙周明確指出，現在並非秦朝末年（既非秦末鼎沸之時），倒像是戰國初期（實有六國並據之勢）。所以，咱們當不了漢高祖，頂多能爭取當個周文王（故可為文王，難為漢祖）。如果不審時度勢，一味窮兵黷武（如遂極武黷徵），勢必土崩瓦解（土崩勢成），可就神仙也救不得了（雖有智者將不能謀之矣）！
譙周此論，無疑是一篇“反戰宣言”，代表了益州集團對諸葛亮、姜維等人不自量力連年發動戰爭的強烈不滿，也是益州集團對蜀漢當局的一次公開叫板。奇怪的是，譙周並沒有受到任何處分，後來還官升一級，成為光祿大夫，地位僅次於九卿。這至少說明，譙周的論調很有一些市場。甚至就連朝廷當中許多人，也私下裏以為然。
第四是“人民甚苦”。正如《三國志·譙周傳》所言，“軍旅數出”的結果必然是“百姓凋瘁”，因為打仗是一件需要很多錢的事。這些錢不從天降，不由地出，衹能在老百姓身上榨取。據《三國志·後主傳》裴鬆之註引《蜀記》，劉禪投降時，蜀國人民有二十八萬戶，人口有九十四萬人，軍隊有十萬二千，官吏有四萬。也就是說，平均每九個人就要養活一個士兵，每七戶就要供奉一個官吏。蜀國人民，實在是負擔不起了！
當然，由於諸葛亮以身作則，蜀漢官員總體上比較廉潔。要不然，這個政權早就垮臺了。但我們要記住，老百姓更關心的，還是自己能夠吃飽肚子。看來，蜀漢當局並沒有能夠做到這一點。據《三國志·薛綜傳》裴鬆之註引《漢晉春秋》，當時出使蜀國的薛珝（音許）回國以後就對孫權說，我看蜀國是差不多了。為什麽呢？走進他們的朝堂聽不到正義的聲音（入其朝不聞正言），走進他們的田野看不見健康的臉色（經其野民皆菜色）。是啊，這樣的國傢，豈有不亡之理？就算諸葛亮再生，怕也無力回天吧！
所以，鄧艾和鐘會剛剛出兵，有一個名叫張悌的人就斷定蜀漢的必將滅亡。理由之一，就是當局窮兵黷武（玩戎黷武），人民苦不堪言（民疲卒敝）。他的話，記載在《三國志·孫晧傳》裴鬆之註引《襄陽記》裏，也記載在《資治通鑒》裏。張悌和薛珝都是吳人，他們預言蜀漢必亡，果然亡了。那麽，他們自己的東吳又如何呢？
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【选集】話說三國 |
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| 內容簡介 | 非常君臣(1) | 非常君臣(2) | 非常君臣(3) | 非常君臣(4) | 非常君臣(5) | | 非常君臣(6) | 難容水火(1) | 難容水火(2) | 難容水火(3) | 難容水火(4) | 難容水火(5) | | 難容水火(6) | 難容水火(7) | 無力回天(1) | 無力回天(2) | 無力回天(3) | 無力回天(4) | | 無力回天(5) | 無力回天(6) | 無力回天(7) | 殊途同歸(1) | 殊途同歸(2) | 殊途同歸(3) | |
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