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易类 》 周易今注今译 》
上经（9）
南怀瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今译］
九二爻的爻辞说：就像显现在田地上的龙一样，可以见到高贵的大人物而有利了。何以这样说呢？夫子说：龙是具有正与中的德性。对于平和中庸的话语，不要忽略它可以取信为参考的价值。关于平和中庸的行为，也不要忽略它可以作为反省的参考，必须要小心谨慎地注意。更要随时防止邪恶情意的冲动，保存真诚的心意。虽然有所善行利益于世人，但不以此自夸自满。以伟大广博的德业，感化一切。所以《易经》九二的爻辞说：“见龙在田，利见大人。”这是指为人君长所应当具备的德性。
［今释］
这是孔子借用乾卦九二爻的爻辞，发挥为人君主与做长上的应有德性的基本修养。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也。子曰，君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与幾也。知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄。在下位而不忧。乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。
［今译］
九三爻的爻辞说：君子在终日之间，都要小心固守刚健正中的德性，到了夜晚，也要像白天一样的警惕自励。君子只要这样的砥砺，才可以没有过咎。何以这样说呢？夫子说：这是说进德修业的道理。忠和信，是进德的主要基础。修习文辞和言行，确立至诚的心志，便是立业的根基。倘若时机到了，自己知道应该如何去做就能把握机遇。应该终结的时候，自己知道立刻终止，才能够保存道义的立场而全始全终。所以一个人要做到处在上面的高位而不骄傲，处在下面的低位也不忧闷。因此爻辞说：“终日乾乾。”随时随地警惕自己进德修业。能够这样，虽然遭遇危急，也就没有什么灾患了。
［今释］
这是孔子借用九三爻的爻辞，发挥说明人人进德修业的根本，可以和大学中的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的意义，互相发明。
九四曰。或跃在渊。无咎。何谓也。子曰：上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎。
［今译］
九四爻的爻辞说：潜伏在深渊里的游龙，也许要跳出深渊，没有过患。何以要这样说呢？夫子说：或者会在上位，也许要在下位，并没有一定的常规；但并不是利用机会，作为达到邪恶的手段。有时候要进取，有时候要退守，并没有固定的恒律；但在或进或退之间，都不是为离开人群而只求自利。这是说明君子进德修业，都要把握时机，随着时代的趋势而动，所以就没有什么过患了。
［今释］
这是孔子借用九四爻辞，发挥说明立身处世，进退之间，要有智慧的抉择，要及时而动，而不失其机先。
九五曰。飞龙在天。利见大人。何谓也。子曰。同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。
［今译］
九五爻的爻辞说：终于飞上天空中的飞龙，可以见到高贵的大人物而有利。何以要这样说呢？夫子说：凡是声音相类者，自然会彼此相应。气质相类者，自然会彼此交感。水向低湿的地方流；火就干燥的东西烧。云跟着龙而聚散；风跟着虎在跑动。世界上有了大智慧的圣人，他的作为，万人仰望。本来是天上的东西，就自然会上升。本来是地下的东西，就自然会下坠。这是说一切事物各自依循它的类别而相聚。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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