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四书类 》 論語新解——思與行 》
八佾篇第三(7)
何新 He Xin
［譯文］
（3.24）（衛國）儀邑司社請求見孔子。
他說：“衹要是君子來到這裏，我沒有不見一見的。”
隨行者讓他見了孔子。出來後他說：“這幾個小子何必憂愁得像丟失了什麽呢？天下喪失正道已經很久了，上天將要以孔先生作為木鐸（準則）來糾正之。”
［註釋］
①儀，儀邑，地名，在衛。當今河南蘭考境。封，封邑之社。封人，官名，司社之官。《周官·封人》：“掌設王之社壇。為畿封而樹之。凡封國，封其四疆，造都邑之封城者，亦如之。”鄭註：“聚土曰封。”《爾雅·釋詁》：“請，謁告也。”
②於，如也。於喪，如喪。患，病也，憂睏也。
③木鐸，即“中”（鐘），鈴鐸，古樂器。古代傳令官、司禮官、執事官皆持銅鐸，以集衆傳布訓令。
鄭註《小宰》雲：“古者將有新令，必奮木鐸以警衆，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《疏》雲：“以木為舌，則曰木鐸；以金為舌，則曰金鐸。”《鼓人》：“以金鐸通鼓。”註：“鐸，大鈴也。振之以通鼓。”《司馬職》：“曰：‘司馬振鐸。’是武用金鐸也。”《說文》：“鐸，大鈴也。”李氏悙《群經識小》：“鐸如今之鈴，中有舌，以繩係之，搖之而出聲。”《明堂位》：“振木鐸於朝，天子之政也。”註：“天子將發號令，必以木鐸警衆。”是木鐸為施政教時所設也。《春秋緯》：“聖人不空生，必有所製，以顯天心，丘為木鐸製天下法。”
［原文］
子謂《韶》①：“盡美矣②，又盡善也。”
謂《武》③：“盡美矣，未盡善也。”
［譯文］
（3.25）孔子談及《韶》樂說：“真美呀，又真是仁善啊！”
又評論《大武》之樂說：“真美啊，但是不夠仁善。”
［註釋］
①《韶》，韶樂。舜祭日神之樂。又稱《大昭》、《大明》。
②極，盡也。美，音樂美妙。善，仁善。
③《武》，周武王慶功之樂。以武士執兵器而舞。又稱《大武》。
［原文］
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉？”
［譯文］
（3.26）孔子說：“高居上位卻不寬厚，對禮儀又不恭敬，參加喪禮時也不悲哀。這種人我如何看他呢？”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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