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四书类 》 讀論語心得全集 》
第20節：論語心得(20)
劉廣宇 Liu Anyu
挾天子幸許昌，簡直令曹操喜出望外。他在許昌大興土木蓋起宮殿，請獻帝入宮，又修建宗廟，便於天子祭祀先皇，大有匡扶漢室之勢。獻帝感謝不盡，遂封曹操為大將軍，地位在三公之上。天子既已在自己手中，又是大權在握，曹操便想試試這張王牌的威力了。當時各地軍閥中，以袁紹為最強，曹操原來還是袁紹的屬下。他想試探一下，袁紹對他的所作所為服還是不服，也想試探一下漢獻帝這塊王牌的效用，便讓漢獻帝下一道詔書，責備袁紹地大兵多，卻不思朝廷，衹一心樹立私黨，擴充勢力，意欲何為？袁紹一見此詔書，果然不敢怠慢，連忙上書申辯並表示願意效忠朝廷。曹操牛刀小試即獲成功，深感挾天子以令諸侯，比自己東拼西殺省力得多，管用得多。從此，曹操奉天子以令諸侯的把戲越來越多，給他帶來的好處也越來越大。
為什麽奉天子就能懾服諸侯，發號施令？可以說正是“名正則言順，言順則事成”的結果。有了天子之名，則說話做事就有權威，自然能産生效果。可見“正名”是非常重要的。儘管自己無名或名不正，但可以藉，藉用別人而為自己“正名”，標示自己的“正統”，以擡高自己的身價。
身正令則行
孔子十分重視為政者個人的修養，這是很有道理的。因為，任何一種制度，說到底總是人為的。他認為，“政”者，“正也”。倘若為政者自己不能端正行為，做出榜樣，那是無從端正別人的；自身不正，僅以下達命令來要求別人，結果是收效不大的。相反，假如為政者本身端正（這個正字包括的意義很多，如思想的純正、行為的中正，等等），那就用不着嚴厲的法令，民衆也會很自然地按照法規做人辦事，社會風氣也很自然地隨之轉化而歸於端正。
4000多年前，在中國大地上，出現了一位“捨己忘傢治洪水，勞心焦思畫九州”的英雄人物。這位英雄人物就是大禹。大禹之所以能取得治水的巨大成功，除了他的聰明才智、充沛精力、勤謹辦事等因素外，最為重要的，是他富有身先士卒、吃大苦、耐大勞的艱苦奮鬥的精神，尤其是有為天下公益而不惜犧牲私利的奉獻精神。一句話，大禹自身“正”，故而能率領和組織民衆整治水患，造福社會。相傳，在堯、舜為部落聯盟首領的時代，滔天的洪水淹沒了平原，包圍了崇嶺，民衆被迫躲在高處，困苦不堪，十分憂愁。為瞭解除水患，堯帝采納四方部落首領的意見，任用鯀（禹的父親）去負責治水。鯀采用修堤築防的辦法，以期擋住洪水。但這種辦法非但未能奏效，反而愈堵水位漲得愈高，結果水勢迅猛，衝毀堤防，為害更甚。舜繼承堯的職位後，便免去了鯀治水的職務，並把他放逐到羽山（今山東郯城），派鯀的兒子禹繼續治水。
大禹對於舜貶斥他父親不但毫不記恨，而且愉快地接受了委派，開始了艱辛的治水工程。始建於南朝梁初的禹廟大殿中，有這樣一副對聯：“三過其門，虛度辛壬癸甲；八年於外，平成河漢江淮。”寫的就是大禹治水的事。大禹和塗山氏女結婚後的第四天就毅然離傢去治水。他的兒子啓出生後，也顧不上回去看一看。他一心撲在治水事業上，在外面整整苦幹了八年。他親自參加勞動，手不離耒鍤（掘土工具），總是打赤腳，櫛風沐雨，臉孔變黑了，小腿上的汗毛被耒鍤磨光了。因為治水土，涉山川，走路太多，腳都變形了，以至於走起路來一跛一跛的，形成獨特的“禹步”。尤其可貴的是，禹在外治水八年，曾經三次路過自己的傢門，竟連一次也沒有順便進去看一看。後來，禹曾對舜說：“我娶塗山氏女，辛日結婚，壬癸兩日在傢，甲日（娶妻第四天）就離傢治水去了。生了兒子啓，我也未能盡到做父親的責任，全身心地去治水，所以平治水土纔獲得了成功。”
大禹對於自己治水成功的原因的分析是非常準確的。在治水期間，他總結了父親治水失敗的教訓，放棄了單純堵擋的辦法，或疏通，或填埋，完全根據實際情況堅持以疏導為主，讓洪水順着河道宣泄，有控製地流嚮大海。這種正確的治水方法是成功的重要原因。但是，在這如此聲勢浩大而且曠日持久的工程中，大禹若沒有身先士卒，以自身吃大苦耐大勞的行動來鼓勵、帶動民衆，民衆與之同心同德，共同展開如此宏大的治水鬥爭是不可想象的。大禹“勤勞天下，日夜不懈”（《呂氏春秋·古樂》），從而贏得民衆的擁戴、支持，心甘情願地拋棄傢室，不辭勞苦，跟隨大禹勞碌奔波，奮戰在治水的第一錢，終於開闢了冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁等九州的土地，疏通了弱水、黑水、黃河、洋河（漢水）、長江、沇水（濟水）、淮水、渭水、洛水等九大水係，鑿通了岍山、壺口、底柱、太行、西傾、潘塚、內方、岐山、熊耳等九座大山（上述之“九”，衹是概言其多而已）。坐落在今浙江紹興東南的禹陵，有清代乾隆皇帝寫的一副對聯：“績奠九州垂萬世，統承二帝首三王。”其中“二帝”指堯和舜，“三王”指夏禹、商湯和周文王，都是上古聖君。大禹其所以能像乾隆皇帝對聯中說的治水“績奠九州”，能成為上承堯舜、下啓三王之首的偉大人物，能夠贏得古往今來人們的交口稱贊，“其身正”是其根本的緣由。
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