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经书评论 》 左手孔子右手老子 》
第20節：第二章 孔子的一生(6)
林語堂 Lin Yutang
其明年，厓有為季氏將師，與齊戰於郎，剋之。季康子曰："子之於軍旅，學之乎？性之乎？"冉有曰："學之於孔子。"季康子曰："孔子何如人哉？"對曰："用之有名；播之百姓，質諸鬼神而無憾。求之至於此道，雖纍千社，夫子不利也。"康子曰："我欲召之，可乎？"對曰："欲召之，則毋以小人固之，則可矣。"而衛孔文子將攻太叔，問策於仲尼。仲尼辭不知，退而命載而行，曰："鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！"文子固止。會季康子逐公華、公賓、公林，以幣迎孔子，孔子歸魯。
孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
孔子之治學與生活習慣（公元前484--前481年）
魯哀公問政，對曰："政在選臣。"季康子問政，曰："舉直錯諸枉，則枉者直。"康子患盜，孔子曰："苟子之不欲，雖賞之不竊。"然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之時，周室微而禮樂廢，詩書缺。追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰："夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。足，則吾能徵之矣。"觀殷夏所損益，曰："後雖百世可知也，以一文一質。周監二代，鬱鬱乎文哉。吾從周。"故書傳、《禮記》自孔氏。
孔子語魯大師："樂其可知也。始作翕如，縱之純如，皦如，繹如也，以成。" "吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。"
古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義。上采契、後稷，中述殷周之盛，至幽、厲之缺，始於裧席，故曰："《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。"三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
孔子晚而喜《易》，序《彖》、《係》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絶。曰："假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。"
孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顔濁鄒之徒，頗受業者甚衆。
孔子以四教：文、行、忠、信。絶四：毋意、毋必、毋固、毋我。所慎：齋、戰、疾。子罕言利與命與仁。不憤不啓，舉一隅不以三隅反，則弗復也。
其於鄉黨，恂恂似不能言者。其於宗廟朝廷，辯辯言，唯謹爾。朝，與上大夫言，誾誾如也；與下大夫言，侃侃如也。
入公門，鞠躬如也；趨進，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟駕行矣。
魚餒，肉敗，割不正，不食。席不正，不坐。食於有喪音之側，未嘗飽也。
是日哭，則不歌。見齊衰、瞽者，雖童子必變。
"三人行，必得我師。" "德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。"使人歌，善，則使復之，然後和之。
子不語：怪、力、亂、神。
子貢曰："夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。"顔淵喟然嘆曰："仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我纔，如有所立，卓爾。雖欲從之，衊由也已。"達巷黨人（童子）曰："大哉孔子！博學而無所成名。"子聞之曰："我何執？執禦乎？執射乎？我執禦矣。"牢曰："子云'不試，故藝'。"
魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子 商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰："麟也。"取之。曰："河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！"顔淵死，孔子曰："天喪予！"及西狩見麟，曰："吾道窮矣！"喟然嘆曰："莫知我夫！"子貢曰："何為莫知子？"子曰："不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！"
"不降其志，不辱其身，伯夷，叔齊乎！"謂"柳下惠、少連降志辱身矣"。謂"虞仲、夷逸隱居放言，行中清，廢中權"。"我則異於是，無可無不可。"
子曰："弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？"乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰"子"；踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰"天王狩於河陽"：推此類以繩當世。貶損之義，後有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
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