讽刺谴责 》 掃迷帚   》 第二十回 遭疫癘嚮瘟部乞憐　沿陋習請僧尼禮懺      壯者 Zhuang Zhe 　　我中國人民醫學不講，污穢成習，各處遺矢積垢，糞壅泥淤，口鼻吸觸，釀為疾玻平時昧衛生之學，臨事無防疫之方。 　　觀歷年大疫流行，內地死亡接踵，而租界以整潔之故，獨少傳染。則避疫之道，固自有在。可怪中國之人，不求實際，惟尚妄為，一遇疫癘，輒以為神實使然，訛言紛起，謠諑沸騰，禱祀多方，不可終日。 　　那三人自某村開棹後，周歷各鄉鎮，卻值時疫大行，居民人人自危，朝不保暮，甚有閤家染斃，無一人得免者。死傷枕藉，棺價大增，匠人木工，昕夕從事。使西人處此，那驗病之所，免疫之方，保身之法，潔清街道，設立醫院之事，不知要加幾許慎重，增幾許規劃。中國則不在此而在彼。一路行來，但聽得無知愚人，紛紛談神說鬼。而廟祝香火、妖巫與走陰差諸人，凡依附鬼神以活命者，復一再捏造裝點，過神其說。不曰“某廟神祇，某夕與疫鬼酣鬥，”即曰“瘟神嚮某神藉人數千，某神但許助資，不允藉人，囑人速助財帛。”於是愚夫愚婦，爭賫冥鏹焚化，名曰“解錢糧”。 　　尤可笑者，民間以疫鬼為瘟將軍所司，每遇疫氣盛行，必爭先禱祀，甚且開捐募資，於夜間舁春申君出巡，俗稱現身會，謂此會出後，可以免癘氣，祛惡鬼。扮囚犯隸役及種種鬼怪醜態者，有數十百人之多。或執鋼叉，或握藤鞭，或拖鐵練，凡過人傢門首，每當戶亂搠亂擊，謂可嚇鬼退鬼。當道者不惟不加禁止，反多捐廉提倡，並於賽至各署時，設筵祭偶，犒賞隨從，謂此實為民除疫之大德政。說者謂華官不以祛疫為政，將計就計，卸責於神，不啻易地以處，使神為民牧，己為傀儡，立於無職任之地位，此誠五洲惟一之巧宦，可謂善謔不虐。而斯時之非常忙碌，幾至應接不暇者，莫如僧尼。 　　先是吳江習俗，人死必請女尼伴靈，名曰“紀念”。浮蕩輕薄惡少年，每相率調戲，最為陋習。男僧需用尤繁，有焰口、普佛、誦經、拜懺等名目，自新死、五七、斷七、清明、中元、撤幾，多延僧作佛事。更有人未殞命而禮懺者，名曰“壽懺”。 　　死已多時而禮懺者，名曰“幾周年”。子孫將授室而禮懺者，名曰“薦祖”。各懺正場告竣後，又有鋪地獄、點樹燈、齋十王諸名。此外更有散經一法，或用男僧，或用女尼，或分用男女僧尼，率在死後五七時為之。間有人未死而散經者，則謂之“散壽經”。凡已散壽經者，忌入孕婦房及新婚房，謂懼觸穢氣，經典不靈，可發一笑。 　　是年因疫癘大行，死亡相續，不獨男僧生意大為增色，即女尼價值亦頓加數倍。而巫瞽卜筮及紙貨、香燭、冥器等鋪，凡相因而及者，亦復獲利倍蓗。三人行過各處，觀察種種現象，不勝太息。一日船泊黎，壯抱登岸未返，心齋顧資生道：“吳江風俗，已見大略。改革化導，全在表兄。” 　　資生道：“弟言固是。其實中國全境，又何在非與吳江一般呢？我輩下手，原也衹好各就桑梓，分擔責任。雖不比那文明政府，一旦决行，風從草偃的魄力，然苟抱定方針，慢慢地做起，卻自有個好結果。兄當永佩嘉言。” 　　二人正在問答，忽見壯抱自市上歸船，三腳兩步大聲吆喝着道：“資生兄，你們吳江的前途可望了。” 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

第一回 挈領提綱全書大旨　開宗明義箴世名言 第二回 駁命數大儒口脗　闢神道末俗針砭 第三回 嗤討替語語解頤　斥祈禳言言動聽 第四回 鬼出會滿城鬼氣　瞎算命一片瞎談 第五回 辨吳諺通人多識　說女界志士傷心 第六回 拜僧成習婦德失修　為妓毀妝情絲益固 第七回 鰥夫賺孀婦女巫弄權　弱質羨宜男卜人私語 第八回 官惑堪輿徒資嗢噱　神醫疾病實駭聽聞 第九回 學使媚神侈陳儀仗　邑令修塔浪擲金錢 第十回 青陽遇祟一派鬍言　黑夜偷油霎時露跡 第十一回 建仙祠姦徒斂財物　證白骨開驗破群迷 第十二回 說對臍大會無遮　乞開鎖立關廣募 第十三回 怪現象嬌女□張　真晦氣同人說破 第十四回 信左道返魂乏術　灌穢汁厚報親嘗 第十五回 進香求福堪笑冥頑　宣捲禳災大傷風化 第十六回 賽大會釀成械鬥　養巨害妄禱山神 第十七回 閻王請吃肉語涉詼諧　閏月屏訛言事徵疇昔 第十八回 談厭勝幻說惑人　述巫覡惡風遍地 第十九回 演劇迎神托言祈賽　懸燈結彩粉飾太平 第二十回 遭疫癘嚮瘟部乞憐　沿陋習請僧尼禮懺 第二十一回 舊城隍神像遭殃　新狐仙香煙成市 第二十二回 猛將神坐踞堂皇　張天師技窮狼狽 第二十三回 試白刃作法戕己　照紅鸞衝喜成災 第二十四回 修志書獨出心裁　施棒喝頓開茅塞

評論 (0)