四书类 》 孟子與百姓生活   》 第20節：養心寡欲：心理減負(2)      田玉川 Tian Yuchuan

　　所以，“四心”即是良心的開端。尚不是全部的真正的良心，若要夠良心，還要擴充和完善。“凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（公孫醜章句上）“四端”衹是開頭，起點，就像烈火開始點燃，就像泉水開始彙聚為江河，不可阻擋。若能因勢利導，那就會使良心大發揚，憑此保有天下都有可能。相反，良心的開端若像火苗那樣被撲滅，若像泉水那樣被堵塞，那連供養父母、保全自身都難了。
　　所以，要講良心，要有良心，先要有同情心、羞恥心、辭讓心、是非心纔行。不然，何來良心呢？
　　良心，即本心
　　亞聖孟子是徹底的性善論者。
　　他認為，良心就是人所共有的本心。“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”（盡心章句上）人的本心，通過表情和四肢，自然而然地就會顯示出來。
　　人，從根本上講，都是有良心的。正如《三字經》開篇所說的那樣：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”所不同的，衹是習性而已。所謂千人千面，千人千性，是也。
　　孟子曾對比人的勤懶，說明差別由環境造成的。豐年，年輕人以為糧食多了，就容易懶；災年，年輕人衣食都缺，很容易聚而為盜，幹出搶劫之類的暴行。這並不是他們天性就不同，而是由於外部環境的影響使然。就像老百姓种麥，播種進土裏的種子都是一樣的，為何出土生長、成熟後就不一樣了呢？有的麥粒飽滿，有的麥粒幹癟，有的麥粒被蟲吃了，有的麥粒患病了，有的麥穗多粒，有的麥穗少粒，有的麥穗還是空的，未結粒……為何同樣都是麥種種的，竟有如此大的差別呢？無非是由土地的貧瘠程度不同，雨露的滋潤程度不同，人的精耕細作程度不同三個因素造成的。因此，孟子以此得出這樣一個論斷：“故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人，與我同類者。故竜子曰：‘不知足而為屨，我知其不為蕢也’。屨之相似，天下之足同也。”（告子章句上）衹要是同類的，都相似相通。人，也一樣。即使聖賢，也和我們是同類。所以，有一個名叫竜子的人說得好：人不知道別人腳的尺寸而在編草鞋，因為知道他不會編成盛土的大筐。衹要是人穿的草鞋，尺寸都差不多，因為世間人的腳都相似。
　　接着，孟子又對人的味覺、聽覺、視覺以及五官進行了綜合比較，最後得出了這樣一個結論：“心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。”（告子章句上）人心的共同之處都是理和義。聖人預知和控製了我們的心理，也就擁有了理和義。而理和義，不就是良心嗎？
　　人，之所以為人，不就是共有那麽一些“惻隱之心”嗎？
　　如果一個人，自己過着錦衣玉食的生活，對面對的饑寒交迫者，竟無動於衷，連最基本的同情心都沒有，這樣的人，他能算人嗎？
　　如果一個人，在遭遇罕見的災害面前，或山洪暴發，或突發火災，不去捨身救人，而是衹顧自己逃命，這樣的人，連最基本的同情心都沒有，他能算人嗎？
　　如果一個人，若路遇受傷者、患急病者，不願救助，而是揚長而去，不聞不問，這樣的人，連最基本的同情心都沒有，他能算一個人嗎？
　　亞聖孟子所說的，假若有小孩掉進井裏，無論什麽人，都會盡力去救的。人所共有的良心在此時都會顯現出來。其實，並不盡然。君不見捨己救人的事，總是作為英雄、模範人物纔有的先進事跡在宣揚，就從反面說明本該人人應有的良心，並非真的人人都有。就像“黑色幽默”中說的那樣，有人掉入湖中，在呼喊救人聲中，卻夾雜着討價還價聲，“救上來給多少錢？”金錢的銅臭味已經完全泯滅了其僅存的“惻隱之心”，他還是一個人嗎？
　　在養狗成風的城市，一些人養的狗，每天唱牛奶、吃牛肉，也過着養尊處優的“貴族”生活，但讓其為尚未解决溫飽問題的貧睏山區孩子捐助些過鼕的棉衣，他卻一百個不願意，並堅稱，那與我有什麽關係？他可以對一隻渾身長滿長毛，見人亂咬，到處隨地拉屎拉尿的所謂寵物寵愛有加，而對於人的冷暖漠不關心，這樣的人，還有良心嗎？



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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