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旅游记录 》 背包族們的技巧性出遊：侶行天下 》
第20節：侶行天下 雲南--眼睛的盛宴(12)
李祺 Li Qi
梁璐 Liang Lu
馬玲心髒不好，卻不怎麽在乎病情的發展，每次和老邁的父親通完電話後，她總是兩眼通紅的。父親從來不阻止她出來，衹是擔心她。記得小時候父親就喜歡抱着她，給她看很多地圖，他的心願就是走遍大江南北，但是這個願望到現在都沒有實現，倒是讓她完成了。馬玲對年邁的父親心存很多難言愧疚，可她說她做不到承歡膝下。
她常常和一些研究民俗的專傢們在一起，也為許多學校的美術係老師、學生的寫生提供很多方便，那幾天來了很多四川的學生，馬玲像是照顧自己的弟弟妹妹一樣，忙叨叨地起早貪黑。
馬玲說，逝去的越來越多，剩下的已經不多了。這可能就是她堅持留守的原因。看得出來，對於從身邊不動聲色離去的東西，她很心疼，有時候也很孤獨。
旅行的人，從這裏離開的時候，總是心滿意足的，可馬玲守着讓人心滿意足的東西，總是戰戰兢兢的。她極為反感那些從外地來這裏找豔遇的行者，他們一夜情的壞品味，已經嚴重破壞了摩梭人天然而人性化的婚姻制度，但她改變不了什麽。為了透透氣，馬玲在麗江的新城裏租了一套房子，她會定時去那裏住幾天，然後再回來。回來的時候，總會帶回幾本有深度的書籍。
有一天，有朋友去瀘沽湖，托她順便去看馬鈴。朋友回來為難地說，她沒跟馬玲搭上話。那天晚上她找到馬玲的時候，發現她蹲在酒櫃下哭得很傷心。朋友悄然退開。
不久後，我們離開麗江，再無馬玲真切的近況。
地理位置：位於滇西北高原川滇交界處的雲南寧蒗彝族自治縣境內，距麗江縣城280公裏，距寧蒗縣城75公裏。麗江的卡到了這裏可能收不到信號，因為這裏地點曖昧，部分屬於四川的信號範圍。
民族：這裏是典型的女兒國，主要是摩梭人為主。還有些彝族人，主要是在附近的寧蒗地區。
看：
走婚的風俗：
瀘沽湖畔生活着納西族的分支摩梭人，他們是當今世上碩果僅存的母係氏族社會，一切全由女性支配。摩梭人的走婚製是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形態。摩梭女孩成年(12歲)時會舉行隆重的穿裙禮，自此她可自由挑選如意郎君，其他人不能干涉。一旦選中，女孩會暗示情郎夜來閨房探訪。摩梭人沒有明確的婚姻關係，雙方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情維係關係。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的傢中幽會，到第二天早上又回到自己的傢中，小孩由女傢撫養，一般是舅舅擔當教育的責任。他們的婚姻大都仍保持着一夫一妻製，更無女尊男卑的觀念。一旦感情破裂，男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，無財産分割問題，外人更不可有異議。
摩梭人形式：阿夏異居婚、阿夏同居婚
一夫一妻製衹存在於生活在城裏的摩梭人中，或摩梭人聚居區邊緣與其他民族雜居的摩梭村。瀘沽湖周圍及永寧地區的摩梭人主要實行阿夏婚。("阿夏"在摩梭語裏的意思是親密的伴侶)阿夏異居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女雙方終身各居母傢，因感情的發展，男子夜晚到女子的"花樓"留宿，感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，自然終止關係。孩子隨母親生活，成年行"成丁禮"後他也能知道父親是誰，但和父親衹有道義上的聯繫，他從小接受媽媽和舅舅的管教，自然的在情感和經濟上都屬於母親傢。男女一生中都可以結交多個"阿夏"，但不能同時有兩個"阿夏"。
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【資料來源】清華大學出版社 |
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