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散文集 》 全後魏文 》
捲二十
嚴可均 Yan Kejun
◎ 馮衍
衍，字敬通，京兆杜陵人。莽時更始將軍廉丹闢為掾。丹敗死，亡命河東。更始時，尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方，以為立漢將軍，領狼孟長，屯太原。後聞更始歿，為發喪，罷兵來降。光武怨不時至，見黜。尋以為麯陽令，有功不封。後為司隸從事，坐交通外戚得罪，赦歸故郡。永平中卒。有《集》五捲。
◇ 顯志賦（又自論）
馮子以為大人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一竜一蛇，與道翺翔，與時變化，夫豈守一節哉！用之則行，捨之則藏，進退無主，屈伸無常。故曰：「有法無法，因時為業，有度無度，與物趣捨。」常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好ㄈ儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意凄情悲。夫伐冰之傢，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位食祿二十餘年，而財産益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。去而歸傢，復羈旅於州郡，身愈據職，傢彌窮睏，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇、渭，東瞰河華、竜門之陽，三晉之路，西顧酆、高阝周、秦之丘，宮觀之，通視千裏，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生産，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔、老之論，庶幾乎鬆、喬之福。上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆裏九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：
開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西徵。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險厄兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所喜？沮先聖之成論兮，邈名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固衆夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾黨之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。陟雍而消搖兮，超略陽而不反。念生人之不再兮，悲六親之日遠。陟九而臨{山戔}薛兮，聽涇、渭之波聲。顧鴻門而欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，賫此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不瞑兮，恐餘殃之有再。淚泛瀾而雨集兮，氣滂氵孛而云披；心怫鬱而紆結兮，意瀋抑而內悲。瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之幹湯兮，七十說而乃信；臯陶釣於雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顔回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功於此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所産兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，采軒轅之奇策；追周度之遺教兮，軼范蠡之絶跡。陟隴山以俞望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河、華之泱漭兮，望秦、晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍知之遭惑。流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江、河而入海兮，溯淮、濟而上徵。瞻燕、齊之舊居兮，歷宋、楚之名都；哀群後之不祀兮，痛列國這為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心忄憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。並日夜而幽思兮，終忄餘忄覃而洞疑；高陽[B202]其超遠兮，世孰可以論茲？訊夏啓於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成、康之載德兮，詠《南風》之高聲。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契以為朋；昔裔紛其條兮，至湯、武而勃興。昔三後之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州；功與日月齊光兮，名與三王爭流。楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，愍王道之將崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子於南郢兮，執趙武於溴梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔於陳蔡兮，禽荀息於虞、虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧倉之知；巽子反於彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；瀋孫武於五湖兮，斬白起於長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦於洹水兮，幽張儀於鬼𠔌。澄德化之陵遲兮，烈列罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍浸淫而弘大。援前聖以製中兮，矯二主之驕奢；飠盍女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。ゼ道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄於泓𠔌兮，表季札於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑於溱、氵有兮，訪晏嬰於營丘。日аа其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲上佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟忄甚而不澹兮，俟回風而容與；求善捲之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車於箕陽兮，秣吾馬於潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青竜於滄海兮，豢白虎於金山；鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英（《文選·登樓賦》註，謝《鼓吹麯》註）。纂前修之誇節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之，岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。扌建六枳而為籬兮（《文選·天台賦》註、《閑居賦》註），築蕙若而為室；播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。攢射幹雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而斷翟兮，紛鬱鬱而暢美；華芳曄其發越兮，時恍惚而莫貴；莫惜身之坎軻兮，憐衆美之憔悴。遊精神於長兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山𠔌而閑處兮，守寂寞而存神夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋除約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、鬆之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗之不同；既ㄈ儻而高引兮，願觀其從容。（《後漢·馮衍傳》，又略見《藝文類聚》二十六）
◇ 楊節賦序
馮子耕於驪山之阿，渭水之陰，廢吊問之禮，絶遊宦之路，眇然有超物之心，無偶俗之志。（《文選·潘嶽西徵賦》註，《初學記》六）
◇ 上疏自陳
臣伏念帝王大體，古今通論，常獨慨然夫以高祖之略，而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝之明，而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排於衛青。此忠臣之常為流也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行苟容，以求時之利。事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。昔在更始，太原執貨財之柄，居倉卒之間，據位食祿二十餘年，而財産歲狹，居處日貧，傢無布帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之世，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世，蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之日。惶恐自陳，以救罪過。（袁宏《後漢紀》八，又見《後漢·馮衍傳》）
◇ 上書陳事
一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差祿秩，八曰撫邊境。（袁宏《後漢紀》六，《後漢·馮衍傳》）
◇ 說廉丹
衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾，而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。詭於衆意，寧國存身，賢智之慮也。故《易》曰：「窮則變，變則通，通則久，是以自天之，吉無不利。」若夫知其不可而必行之，破軍殘衆，無補於主，身死之日，負義於時，知者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎泰山。將軍之先為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公也。愛其甘棠，而況子孫乎！人所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥砥其節，百裏之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉！聖人轉禍而為福，智士因敗而為功，願明公深計而無與俗同。（《後漢·馮衍傳》）
◇ 復說廉丹
蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌，況其昭晰者乎！凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：「有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。」故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫决者智之君也，疑者事之役也。對不重至，公勿再計。（《後漢·馮衍傳》）
◇ 計說鮑永
衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠世不顧爭引之患，以達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒於南夷，緣邊破於北狄，遠征萬裏，暴兵纍年，禍未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。衆強之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，饑寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。皇帝以聖德靈威，竜興鳳舉，率宛、葉之衆，將散亂之兵，血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，雷震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文、武之絶業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絶理，殺人父子，妻人婦女燔其室屋，略其財産，饑者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫並州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得在於璧其行，束其心而已哉！將定國傢之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬裏之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。且衍聞之，兵久則力屈，民愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，而夫將軍所部不過百裏，守城不休，戰軍不息，兵革支翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫並州之地，東帶名關，北逼強鬍，年𠔌獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰「德不素積，人不為用。備不豫具。難以應卒」。今生人之命縣於將軍，鈄軍所杖，必須良纔，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承大將軍之明，則雖山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，製屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟將軍開日月之明，發深淵之慮。監《六經》之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳衆士之白黑，以超《周南》之跡，垂《甘棠》之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。伊、望之策，何以加茲！（《後漢·馮衍傳》，又見《藝文類聚》二十五。案：章懷註據《東觀記》，謂是諫鄧禹之詞非說鮑永。今考建武初，衍未闢鄧禹府，禹亦未至並州。至罷兵來降，見黜之後，始詣鄧禹耳。此當從範《書》作「說鮑永」為是。）
◇ 詣鄧禹箋
今日裘與簑孰急？見雨則裘不用，上堂則簑不禦，此更為適者也。今敬通逢堂，簑之不禦也。（《御覽》七百六十五）
◇ 遺田邑書
蓋聞晉文出奔，而子犯宣其忠，趙武逢難，而程嬰明其賢，二子之義當矣。今三王背叛，赤眉危國，天下蟻動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上堂之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，奈何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！衍聞之，委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以麯戟，不易其辭；謝息守成阝，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鈎頸之禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情戮力，顯忠貞之節，立超世之功，如以尊親係這故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上堂復有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難，孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，智士因敗以成敗，願自強於時，無與俗同。（《後漢·衍傳》）
今以一節之任，建三軍之威，豈特寵其八尺之竹，牛之尾也。（《御覽》二百七十四）
左平山東，右匡社稷。（《文選·殷仲文解尚書表》註）
◇ 說鄧禹書
衍聞昔者先王，學大道以觀於政。夫為君而不明於道，上無以承天，下無以化民；為臣而不明於道，進無以事君，退無以修身。聖朝天然之資，將軍純茂之德，誠少遊神乎經書之林，馳情乎玄妙之中，明照於日月，而智溢於四海。聖朝享堯、舜之榮，將軍荷稷、契之烈，自然理也。（《藝文類聚》五十五）
夫虎豹愛大林，蛟竜愛大水。（《御覽》八百九十二）
◇ 與鄧禹書
衍以為寫神輸意，則聊城之說，碧雞之辨，不足難也。（《文選·劉峻廣絶交論》註）
◇ 與陰就書
衍聞神竜驤首，幽雲景蒸，明聖修德，志士思名。是以意同情合，聲比相應也。伏見君侯忠孝之性，慈仁殷勤，論義周密，思慮深遠。顧以微賤，數蒙聖恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦無祿，命先犬馬，懷抱不報，賫恨入冥，思剖肝膽，有以塞責。方今天下安定，四海鹹服，蒙恩更生之臣，無所郊其死力。側聞東平、山陽王壯當之國，擇除官屬，衍不自量，願侯白以衍備門衛。鄙語曰：「水下激不能破舟，矢不激不能飲羽。」不念舊惡，名賢所高。負責之臣，欲言不敢，惟侯哀憐，深留聖心，則闔棺之日，魂復何恨。（《後漢·馮衍傳》註引《衍集》）
◇ 又與陰就書
奏曹掾馮衍叩頭死罪：衍材素愚駑，行義污穢，外無鄉裏之譽，內無汗馬之勞，猥蒙明府天覆之德，華寵重疊。間者，掾史疑衍之罪，衆煦飄山，當為灰土。賴蒙明察，揆其素行，復保首領。倍知厚德篤於慈父，浸淫肌膚，滲漉骨髓，德重山嶽，澤深河海。前送妻子還淄縣，遭逢暑雨，以七月還。至陽武，聞詔捕諸王賓客，惶怖詣闕，冀先事自歸。十一日到，十二日上書（「上」字本脫，從《文選·江淹恨賦》註補），報歸田裏。即日束手詣洛陽詔獄，十五日夜詔書勿問。得出，遭雨，又疾，大睏。冀高世之德，施以田子老馬之惠，贈以秦穆駿馬之恩，使長有依歸，以效忠心。（《後漢·馮衍傳》註）
◇ 與婦弟任武達書
天地之性，人有喜怒，夫婦之道，義有離合。先聖之禮，士有妻妾，雖宗之眇微，尚欲逾製。年衰歲暮，恨入黃泉，遭遇嫉妒，傢道崩壞，五子之母，足尚在門。五年已來，日甚歲劇，以白為黑，以非為是，造作端末，妄生首尾，無罪無辜，讒口嗷嗷。亂匪降天，生自婦人。青蠅之心，不重破國，嫉妒之情，不憚喪身。牝雞之晨，維傢之索，古之大患，今始於衍。醉飽過差，輒為桀、紂，房中調戲，布散海外，張目抵掌，以有為無。痛徹蒼天，毒流五髒，愁令人不賴生，忿令人不顧禍。入門着床，繼嗣不育，紡績織，了無女工，傢貧無僮，賤為匹夫，故舊見之，莫不凄愴，曾無憫惜之恩。唯一婢，武達所見，頭無釵澤，面無脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其窮，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，販糖之妾，不忍其態。計婦當去久矣，念兒曹小，傢無它使哀憐薑、豹，常為奴婢。惻惻焦心，事事腐腸，訁兇訁兇籍籍，不可聽聞。暴虐此婢，不死如發，半年之間，膿血橫流。婢病之後，薑竟舂炊，豹又觸冒泥塗，心為愴然。縑𠔌放散，鼕衣不補，端坐化亂，一縷不貫。既無婦道，又無母儀，忿見侵犯，恨見狼籍，依倚鄭令，如居天上。持質相劫，詞語百車，劍戟在門，何暇有讓？百弩環捨，何可強復？舉宗達人解說，詞如循環，口如布𠔌，縣幡竟天，擊鼓動地，心不為惡，身不為搖。宜詳居錯，且自為計，無以上書告訴相恐。狗吠不驚，自信其情。不去此婦，則傢不寧；不去此婦，則傢不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。自恨以華盛時不早自定，至於垂白傢貧身賤之日，養癰長疽，自生禍殃。衍以室傢紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絶交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！（《後漢·馮衍傳》註引《衍集》，又見《藝文類聚》三十五。案：《文選·任彥升為範尚書讓吏部封侯第一表》註引《東觀漢記》曰：「馮敬通廢於傢，娶北地任氏女為妻，忌不得蓄媵妾，兒女常自操井臼。」）
◇ 答任武達書
敢不露陳宿昔之音。（《文選·鮑照白頭吟》註）
◇ 與宣孟書
居室之義，人之大倫，思厚歡和之節，樂定金石之固。又自傷前遭不良，比有去兩婦之名，事誠不得不然，豈中心之所好哉！（《後漢·馮衍傳》註）
◇ 書
百齡之期，未有能至。（《文選·頭陀寺碑文》註）
問交（《後漢·馮衍傳》註《衍集》有《問交》一篇）
◇ 德誥
瀋情幽思，引《六經》之精微。（《文選·蜀都賦》註）
仲尼言語不習，則子貢侍。（《文選·顔延之皇太子釋奠會詩》註）
慎情（《後漢·馮衍傳》註，《衍集》有《慎情》一篇）
◇ 刀陽銘
修爾甲兵，用戒不虞。見危致命臨事而懼。文不可匿，武不可黷。文武孔純，荷天子祿。（《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十六）
◇ 刀陰銘
溫溫穆穆，配天之威。苗裔無強，福報永綏。（《藝文類聚》六十，《御覽》三百四十六）
◇ 杖銘
杖莫如信，行莫如仁。惠而無實，怨及爾身。趙武之珍，子罕之寶。二子之跡，蓋近於道。（《藝文類聚》六十九）
◇ 車銘
乘車必護輪，治國必愛民。車無輪安處？國無民誰與？（《藝文類聚》七十一，《初學記》二十五）
◇ 席前右銘
修爾容貌，飾爾衣服。文之以辭，實之以德。（《初學記》二十五）
◇ 席後右銘
冠帶之張，從容有常。威儀之華，惟德之英。（《初學記》二十五）
◇ 杯銘
樂則思舊，燕則思歡。民之失德，乾糇以愆。（《藝文類聚》七十三，《御覽》七百五十九）
◇ 爵銘
福如江海，壽配列真。（《文選·魏都賦》，《景福殿賦》註，《江賦》註）
◇ 銘
元正上日，百福孔靈。（《初學記》四）
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【选集】全上古三代秦漢三國六朝文 |
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