释家类 華嚴經   》 第12品 賢首(之2)      實叉難陀 Shi Chanantuo

  有勝三昧名安樂能普救度諸群生
  放大光明不思議令其見者悉調伏
  所放光明名善現若有衆生遇此光
  必令獲益不唐捐因是得成無上智
  彼光示現於諸佛示法示僧示正道
  亦示佛塔及形像是故得成此光明
  又放光明名照耀映蔽一切諸天光
  所有闇障靡不除普為衆生作饒益
  此光覺悟一切衆令執燈明供養佛
  以燈供養諸佛故得成世中無上燈
  然諸油燈及酥燈亦然種種諸明炬
  衆香妙藥上寶燭以是供佛獲此光
  又放光明名濟度此光能覺一切衆
  令其普發大誓心度脫欲海諸群生
  若能普發大誓心度脫欲海諸群生
  則能越度四瀑流示導無憂解脫城
  於諸行路大水處造立橋梁及船筏
  毀呰有為贊寂靜是故得成此光明
  又放光明名滅愛此光能覺一切衆
  令其捨離於五欲專思解脫妙法味
  若能捨離於五欲專思解脫妙法味
  則能以佛甘露雨普滅世間諸渴愛
  惠施池井及泉流專求無上菩提道
  毀呰五欲贊禪定是故得成此光明
  又放光明名歡喜此光能覺一切衆
  令其愛慕佛菩提發心願證無師道
  造立如來大悲像衆相莊嚴坐華座
  恆嘆最勝諸功德是故得成此光明
  又放光明名愛樂此光能覺一切衆
  令其心樂於諸佛及以樂法樂衆僧
  若常心樂於諸佛及以樂法樂衆僧
  則在如來衆會中逮成無上深法忍
  開悟衆生無有量普使念佛法僧寶
  及示發心功德行是故得成此光明
  又放光明名福聚此光能覺一切衆
  令行種種無量施以此願求無上道
  設大施會無遮限有來求者皆滿足
  不令其心有所乏是故得成此光明
  又放光明名具智此光能覺一切衆
  令於一法一念中悉解無量諸法門
  為諸衆生分別法及以决了真實義
  善說法義無虧減是故得成此光明
  又放光明名慧燈此光能覺一切衆
  令知衆生性空寂一切諸法無所有
  演說諸法空無主如幻如焰水中月
  乃至猶如夢影像是故得成此光明
  又放光名法自在此光能覺一切衆
  令得無盡陀羅尼悉持一切諸佛法
  恭敬供養持法者給侍守護諸賢聖
  以種種法施衆生是故得成此光明
  又放光明名能捨此光覺悟慳衆生
  令知財寶悉非常恆樂惠施心無著
  慳心難調而能調解財如夢如浮雲
  增長惠施清淨心是故得成此光明
  又放光明名除熱此光能覺毀禁者
  普使受持清淨戒發心願證無師道
  勸引衆生受持戒十善業道悉清淨
  又令發嚮菩提心是故得成此光明
  又放光明名忍嚴此光覺悟嗔恚者
  令彼除嗔離我慢常樂忍辱柔和法
  衆生暴惡難可忍為菩提故心不動
  常樂稱揚忍功德是故得成此光明
  又放光明名勇猛此光覺悟懶墮者
  令彼常於三寶中恭敬供養無疲厭
  若彼常於三寶中恭敬供養無疲厭
  則能超出四魔境速成無上佛菩提
  勸化衆生令進策常勤供養於三寶
  法欲滅時專守護是故得成此光明
  又放光明名寂靜此光能覺亂意者
  令其遠離貪恚癡心不動搖而正定
  捨離一切惡知識無義談說雜染行
  贊嘆禪定阿蘭若是故得成此光明
  又放光明名慧嚴此光覺悟愚迷者
  令其證諦解緣起諸根智慧悉通達
  若能證諦解緣起諸根智慧悉通達
  則得日燈三昧法智慧光明成佛果
  國財及己皆能捨為菩提故求正法
  聞已專勤為衆說是故得成此光明
  又放光明名佛慧此光覺悟諸含識
  令見無量無邊佛各各坐寶蓮華上
  贊佛威德及解脫說佛自在無有量
  顯示佛力及神通是故得成此光明
  又放光明名無畏此光照觸恐怖者
  非人所持諸毒害一切皆令疾除滅
  能於衆生施無畏遇有惱害皆勸止
  拯濟厄難孤窮者以是得成此光明
  又放光明名安隱此光能照疾病者
  令除一切諸苦痛悉得正定三昧樂
  施以良藥救衆患妙寶延命香塗體
  酥油乳蜜充飲食以是得成此光明
  又放光明名見佛此光覺悟將沒者
  令隨憶念見如來命終得生其淨國
  見有臨終勸念佛又示尊像令瞻敬
  俾於佛所深歸仰是故得成此光明
  又放光明名樂法此光能覺一切衆
  令於正法常欣樂聽聞演說及書寫
  法欲盡時能演說令求法者意充滿
  於法愛樂勤修行是故得成此光明
  又放光明名妙音此光開悟諸菩薩
  能令三界所有聲聞者皆是如來音
  以大音聲稱贊佛及施鈴鐸諸音樂
  普使世間聞佛音是故得成此光明
  又放光名施甘露此光開悟一切衆
  令捨一切放逸行具足修習諸功德
  說有為法非安隱無量苦惱悉充遍
  恆樂稱揚寂滅樂是故得成此光明
  又放光明名最勝此光開悟一切衆
  令於佛所普聽聞戒定智慧增上法
  常樂稱揚一切佛勝戒勝定殊勝慧
  如是為求無上道是故得成此光明
  又放光明名寶嚴此光能覺一切衆
  令得寶藏無窮盡以此供養諸如來
  以諸種種上妙寶奉施於佛及佛塔
  亦以惠施諸貧乏是故得成此光明
  又放光明名香嚴此光能覺一切衆
  令其聞者悅可意决定當成佛功德
  人天妙香以塗地供養一切最勝主
  亦以造塔及佛像是故得成此光明
  又放光名雜莊嚴寶幢幡蓋無央數
  焚香散華奏衆樂城邑內外皆充滿
  本以微妙妓樂音衆香妙華幢蓋等
  種種莊嚴供養佛是故得成此光明
  又放光明名嚴潔令地平坦猶如掌
  莊嚴佛塔及其處是故得成此光明
  又放光明名大雲能起香雲雨香水
  以水灑塔及庭院是故得成此光明
  又放光明名嚴具令裸形者得上服
  嚴身妙物而為施是故得成此光明
  又放光明名上味能令饑者獲美食
  種種珍饌而為施是故得成此光明
  又放光明名大財令貧乏者獲寶藏
  以無盡物施三寶是故得成此光明
  又放光名眼清淨能令盲者見衆色
  以燈施佛及佛塔是故得成此光明
  又放光名耳清淨能令聾者悉善聽
  鼓樂娛佛及佛塔是故得成此光明
  又放光名鼻清淨昔未聞香皆得聞
  以香施佛及佛塔是故得成此光明
  又放光名舌清淨能以美音稱贊佛
  永除粗惡不善語是故得成此光明
  又放光名身清淨諸根缺者令具足
  以身禮佛及佛塔是故得成此光明
  又放光名意清淨令失心者得正念
  修行三昧悉自在是故得成此光明
  又放光名色清淨令見難思諸佛色
  以衆妙色莊嚴塔是故得成此光明
  又放光名聲清淨令知聲性本空寂
  觀聲緣起如𠔌響是故得成此光明
  又放光名香清淨令諸臭穢悉香潔
  香水洗塔菩提樹是故得成此光明
  又放光名味清淨能除一切味中毒
  恆供佛僧及父母是故得成此光明
  又放光名觸清淨能令惡觸皆柔軟
  戈鋋劍戟從空雨皆令變作妙華鬘
  以昔曾於道路中塗香散華布衣服
  迎送如來令蹈上是故今獲光如是
  又放光名法清淨能令一切諸毛孔
  悉演妙法不思議衆生聽者鹹欣悟
  因緣所生無有生諸佛法身非是身
  法性常住如虛空以說其義光如是
  如是等比光明門如恆河沙無限數
  悉從大仙毛孔出一一作業各差別
  如一毛孔所放光無量無數如恆沙
  一切毛孔悉亦然此是大仙三昧力
  如其本行所得光隨彼宿緣同行者
  今放光明故如是此是大仙智自在
  往昔同修於福業及有愛樂能隨喜
  見其所作亦復然彼於此光鹹得見
  若有自修衆福業供養諸佛無央數
  於佛功德常願求是此光明所開覺
  譬如生盲不見日非為無日出世間
  諸有目者悉明見各隨所務修其業
  大士光明亦如是有智慧者皆悉見
  凡夫邪信劣解人於此光明莫能睹
  摩尼宮殿及輦乘妙寶靈香以塗瑩
  有福德者自然備非無德者所能處
  大士光明亦如是有深智者鹹照觸
  邪信劣解凡愚人無有能見此光明
  若有聞此光差別能生清淨深信解
  永斷一切諸疑網速成無上切德幢
  有勝三昧能出現眷屬莊嚴皆自在
  一切十方諸國土佛子衆會無倫匹
  有妙蓮華光莊嚴量等三千大千界
  其身端坐悉充滿是此三昧神通力
  復有十剎微塵數妙好蓮華所圍繞
  諸佛子衆於中坐住此三昧威神力
  宿世成就善因緣具足修行佛功德
  此等衆生繞菩薩悉共合掌觀無厭
  譬如明月在星中菩薩處衆亦復然
  大士所行法如是入此三昧威神力
  如於一方所示現諸佛子衆共圍繞
  一切方中悉如是住此三昧威神力
  有勝三昧名方網菩薩住此廣開示
  一切方中普現身或現入定或從出
  或於東方入正定而於西方從定出
  或於西方入正定而於東方從定出
  或於餘方入正定而於餘方從定出
  如是入出遍十方是名菩薩三昧力
  盡於東方諸國土所有如來無數量
  悉現其前普親近住於三昧寂不動
  而於西方諸世界一切諸佛如來所
  皆現從於三昧起廣修無量諸供養
  盡於西方諸國土所有如來無數量
  悉現其前普親近住於三昧寂不動
  而於東方諸世界一切諸佛如來所
  皆現從於三昧起廣修無量諸供養
  如是十方諸世界菩薩悉入無有餘
  或現三昧寂不動或現恭敬供養佛
  於眼根中入正定於色塵中從定出
  示現色性不思議一切天人莫能知
  於色塵中入正定於眼起定心不亂
  說眼無生無有起性空寂滅無所作
  於耳根中入正定於聲塵中從定出
  分別一切語言音諸天世人莫能知
  於聲塵中入正定於耳起定心不亂
  說耳無生無有起性空寂滅無所作
  於鼻根中入正定於香塵中從定出
  普得一切上妙香諸天世人莫能知
  於香塵中入正定於鼻起定心不亂
  說鼻無生無有起性空寂滅無所作
  於舌根中入正定於味塵中從定出
  普得一切諸上味諸天世人莫能知
  於味塵中入正定於舌起定心不亂
  說舌無生無有起性空寂滅無所作
  於身根中入正定於觸塵中從定出
  善能分別一切觸諸天世人莫能知
  於觸塵中入正定於身起定心不亂
  說身無生無有起性空寂滅無所作
  於意根中入正定於法塵中從定出
  分別一切諸法相諸天世人莫能知
  於法塵中入正定從意起定心不亂
  說意無生無有起性空寂滅無所作
  童子身中入正定壯年身中從定出
  壯年身中入正定老年身中從定出
  老年身中入正定善女身中從定出
  善女身中入正定善男身中從定出
  善男身中入正定比丘尼身從定出
  比丘尼身入正定比丘身中從定出
  比丘身中入正定學無學身從定出
  學無學身入正定闢支佛身從定出
  闢支佛身入正定現如來身從定出
  於如來身入正定諸天身中從定出
  諸天身中入正定大竜身中從定出
  大竜身中入正定夜叉身中從定出
  夜叉身中入正定鬼神身中從定出
  鬼神身中入正定一毛孔中從定出
  一毛孔中入正定一切毛孔從定出
  一切毛孔入正定一毛端頭從定出
  一毛端頭入正定一微塵中從定出
  一微塵中入正定一切塵中從定出
  一切塵中入正定金剛地中從定出
  金剛地中入正定摩尼樹上從定出
  摩尼樹上入正定佛光明中從定出
  佛光明中入正定於河海中從定出
  於河海中入正定於火大中從定出
  於火大中入正定於風起定心不亂
  於風大中入正定於地大中從定出
  於地大中入正定於天宮殿從定出
  於天宮殿入正定於空起定心不亂
  是名無量功德者三昧自在難思議
  十方一切諸如來於無量劫說不盡
  一切如來鹹共說衆生業報難思議
  諸竜變化佛自在菩薩神力亦難思
  欲以譬諭而顯示終無有諭能諭此
  然諸智慧聰達人因於譬故解其義
  聲聞心住八解脫所有變現皆自在
  能以一身現多身復以多身為一身
  於虛空中入火定行住坐臥悉在空
  身上出水身下火身上出火身下水
  如是皆於一念中種種自在無邊量
  彼不具足大慈悲不為衆生求佛道
  尚能現此難思事況大饒益自在力
  譬如日月遊虛空影像普遍於十方
  泉池陂澤器中水衆寶河海靡不現
  菩薩色像亦復然十方普現不思議
  此皆三昧自在法唯有如來能證了
  如淨水中四兵像各各別異無交雜
  劍戟弧矢類甚多鎧胄車輿非一種
  隨其所有相差別莫不皆於水中現
  而水本自無分別菩薩三昧亦如是
  海中有神名善音其音普順海衆生
  所有語言皆辯了令彼一切悉歡悅
  彼神具有貪恚癡猶能善解一切音
  況復總持自在力而不能令衆歡喜
  有一婦人名辯纔父母求天而得生
  若有離惡樂真實入彼身中生妙辯
  彼有貪欲嗔恚癡猶能隨行與辯纔
  何況菩薩具智慧而不能與衆生益
  譬如幻師知幻法能現種種無量事
  須臾示作日月歲城邑豐饒大安樂
  幻師具有貪恚癡猶能幻力悅世間
  況復禪定解脫力而不能令衆歡喜
  天阿修羅鬥戰時修羅敗衄而退走
  兵仗車輿及徒旅一時竄匿莫得見
  彼有貪欲嗔恚癡尚能變化不思議
  況住神通無畏法雲何不能現自在
  釋提桓因有象王彼知天主欲行時
  自化作頭三十三一一六牙皆具足
  一一牙上七池水清淨香潔湛然滿
  一一清淨池水中各七蓮華妙嚴飾
  彼諸嚴飾蓮華上各各有七天玉女
  悉善技藝奏衆樂而與帝釋相娛樂
  彼象或復捨本形自化其身同諸天
  威儀進止悉齊等有此變現神通力
  彼有貪欲嗔恚癡尚能現此諸神通
  何況具足方便智而於諸定不自在
  如阿修羅變作身蹈金剛際海中立
  海水至深僅其半首共須彌正齊等
  彼有貪欲嗔恚癡尚能現此大神通
  況伏魔怨照世燈而無自在威神力
  天阿修羅共戰時帝釋神力難思議
  隨阿修羅軍衆數現身等彼而與敵
  諸阿修羅發是念釋提桓因來嚮我
  必取我身五種縛由是彼衆悉憂悴
  帝釋現身有千眼手持金剛出火焰
  被甲持杖極威嚴修羅望見鹹退伏
  彼以微小福德力猶能摧破大怨敵
  何況救度一切者具足功德不自在
  忉利天中有天鼓從天業報而生得
  知諸天衆放逸時空中自然出此音
  一切五欲悉無常如水聚沫性虛偽
  諸有如夢如陽焰亦如浮雲水中月
  放逸為怨為苦惱非甘露道生死徑
  若有作諸放逸行入於死滅大魚口
  世間所有衆苦本一切聖人皆厭患
  五欲功德滅壞性汝應愛樂真實法
  三十三天聞此音悉共來升善法堂
  帝釋為說微妙法鹹令順寂除貪愛
  彼音無形不可見猶能利益諸天衆
  況隨心樂現色身而不濟度諸群生
  天阿修羅共鬥時諸天福德殊勝力
  天鼓出音告其衆汝等宜應勿憂怖
  諸天聞此所告音悉除憂畏增益力
  時阿修羅心震懼所將兵衆鹹退走
  甘露妙定如天鼓恆出降魔寂靜音
  大悲哀愍救一切普使衆生滅煩惱
  帝釋普應諸天女九十有二那由他
  令彼各各心自謂天王獨與我娛樂
  如天女中身普應善法堂內亦如是
  能於一念現神通悉至其前為說法
  帝釋具有貪恚癡能令眷屬悉歡喜
  況大方便神通力而不能令一切悅
  他化自在六天王於欲界中得自在
  以業惑苦為罥網係縛一切諸凡夫
  彼有貪欲嗔恚癡猶於衆生得自在
  況具十種自在力而不能令衆同行
  三千世界大梵王一切梵天所住處
  悉能現身於彼坐演暢微妙梵音聲
  彼住世間梵道中禪定神通尚如意
  況出世間無有上於禪解脫不自在
  摩醯首羅智自在大海竜王降雨時
  悉能分別數其滴於一念中皆辨了
  無量億劫勤修學得是無上菩提智
  雲何不於一念中普知一切衆生心
  衆生業報不思議為大風力起世間
  巨海諸山天宮殿衆寶光明萬物種
  亦能興雲降大雨亦能散滅諸雲氣
  亦能成熟一切𠔌亦能安樂諸群生
  風不能學波羅蜜亦不學佛諸功德
  猶成不可思議事何況具足諸願者
  男子女人種種聲一切鳥獸諸音聲
  大海川流雷震聲皆能稱悅衆生意
  況復知聲性如響逮得無礙妙辯纔
  普應衆生而說法而不能令世間喜
  海有希奇殊特法能為一切平等印
  衆生寶物及川流普悉包容無所拒
  無盡禪定解脫者為平等印亦如是
  福德智慧諸妙行一切普修無厭足
  大海竜王遊戲時普於諸處得自在
  興雲充遍四天下其雲種種莊嚴色
  第六他化自在天於彼雲色如真金
  化樂天上赤珠色兜率陀天霜雪色
  夜摩天上琉璃色三十三天碼瑙色
  四王天上玻璃色大海水上金剛色
  緊那羅中妙香色諸竜住處蓮華色
  夜叉住處白鵝色阿修羅中山石色
  鬱單越處金焰色閻浮提中青寶色
  餘二天下雜莊嚴隨衆所樂而應之
  又復他化自在天雲中電耀如日光
  化樂天上如月光兜率天上閻浮金
  夜摩天上珂雪色三十三天金焰色
  四王天上衆寶色大海之中赤珠色
  緊那羅界琉璃色竜王住處寶藏色
  夜叉所住玻璃色阿修羅中碼瑙色
  鬱單越境火珠色閻浮提中帝青色
  餘二天下雜莊嚴如雲色相電亦然
  他化雷震如梵音化樂天中大鼓音
  兜率天上歌唱音夜摩天上天女音
  於彼三十三天上如緊那羅種種音
  護世四王諸天所如乾闥婆所出音
  海中兩山相擊聲緊那羅中簫笛聲
  諸竜城中頻伽聲夜叉住處竜女聲
  阿修羅中天鼓聲於人道中海潮聲
  他化自在雨妙香種種雜華為莊嚴
  化樂天雨多羅華曼陀羅華及澤香
  兜率天上雨摩尼具足種種寶莊嚴
  髻中寶珠如月光上妙衣服真金色
  夜摩中雨幢幡蓋華鬘塗香妙嚴具
  赤真珠色上好衣及以種種衆妓樂
  三十三天如意珠堅黑沉水栴檀香
  鬱金雞羅多摩等妙華香水相雜雨
  護世城中雨美膳色香味具增長力
  亦雨難思衆妙寶悉是竜王之所作
  又復於彼大海中註雨不斷如車軸
  復雨無盡大寶藏亦雨種種莊嚴寶
  緊那羅界雨瓔珞衆色蓮華衣及寶
  婆利師迦末利香種種樂音皆具足
  諸竜城中雨赤珠夜叉城內光摩尼
  阿修羅中雨兵仗摧伏一切諸怨敵
  鬱單越中雨瓔珞亦雨無量上妙華
  弗婆瞿耶二天下悉雨種種莊嚴具
  閻浮提雨清淨水微細悅澤常應時
  長養衆華及果藥成熟一切諸苗稼
  如是無量妙莊嚴種種雲電及雷雨
  竜王自在悉能作而身不動無分別
  彼於世界海中住尚能現此難思力
  況入法海具功德而不能為大神變
  彼諸菩薩解脫門一切譬諭無能顯
  我今以此諸譬諭略說於其自在力
  第一智慧廣大慧真實智慧無邊慧
  勝慧及以殊勝慧如是法門今已說
  此法希有甚奇特若人聞已能忍可
  能信能受能贊說如是所作甚為難
  世間一切諸凡夫信是法者甚難得
  若有勤修清淨福以昔因力乃能信
  一切世界諸群生少有欲求聲聞乘
  求獨覺者轉復少趣大乘者甚難遇
  趣大乘者猶為易能信此法倍更難
  況復持誦為人說如法修行真實解
  有以三千大千界頂戴一劫身不動
  彼之所作未為難信是法者乃為難
  有以手擎十佛剎盡於一劫空中住
  彼之所作未為難能信此法乃為難
  十剎塵數衆生所悉施樂具經一劫
  彼之福德未為勝信此法者為最勝
  十剎塵數如來所悉皆承事盡一劫
  若於此品能誦持其福最勝過於彼
  時賢首菩薩。說此偈已。十方世界。六返震動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛。普現其前。各以右手。而摩其頂。同聲贊言。善哉善哉。快說此法。我等一切悉皆隨喜。



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