音乐 》 搖滾樂可能改變世界嗎：聲音與憤怒   》 第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3)      張鐵志 Zhang Tiezhi

　　這些前輩抗議歌手固然精神可佩，但他們的吉他並沒有掀起，或伴隨一整個時代青年的反抗文化。直到六○年代。
　　六○年代的前半期是民權運動的時代。雖然十九世紀後期美國就已經解放"黑奴"，但是黑人仍然受到各種歧視和不平等的待遇。他們在餐廳中、公交車上及許多公共場合，必須和白人分開坐，他們不能進白人為主的高中或大學。直到五○年代中期，一個個勇敢的黑人中年婦女、青年、學生開始衝撞這些藩籬。1963年8月，民權組織在華盛頓舉辦百萬人大遊行，馬丁·路德·金博士激昂地說着，"我有一個夢"；第二年夏天，更多北方年輕人到南方從事民權工作，但有三個人被種族主義者謀殺，史稱"自由之夏"。
　　1965年之後，由於美國進一步介入越南，反戰運動更加擴大，美軍在越南屠殺平民的照片震撼全美。另一方面，在舊金山，嬉皮士在頭上戴起花，沉迷在LSD的奇幻世界，聽起迷幻搖滾。他們或許在乎的不是具體的政治或社會改革主張，但是他們對主流資本主義體製的意識形態和生活方式的挑戰，本身就構成一種激進的反抗姿態。6而當他們喊出"做愛不作戰"（MakeLove,NotWar）時，這群"花之子"（FlowerChildren）已經和那個時代最直接的反抗運動緊緊結合起來。
　　這些激越的場景，都少不了那些伴着吉他聲響的詩歌。
　　1962年，迪倫以BlowingintheWind寫出了年輕人面臨巨大社會變動的重重睏惑，用MasterofWar激烈批判軍火復合體，除他之外，他的前輩PeteSeeger、比他更激進的PhilOchsv7、以及號稱民歌之後的瓊·貝茲，都用最簡單的武器--吉他--來揭露這個社會的虛偽、歌唱平等的夢想。在不同的場合，他們高唱民權運動的經典歌麯《我們一定會勝利》（WeShallOvercome）。
　　1968年，倫敦的一場反戰衝突，刺激了滾石樂團的米剋·賈格爾（MickJagger）寫下StreetFightingMan（《街頭鬥士》），他們政治性最強的歌麯。雖然這首被視為激進的歌麯在芝加哥民主黨大會期間被電臺禁播，但是搖滾樂的力量並沒有安靜下來。當時幾乎沒人知道的朋剋樂隊MC5用KickOuttheJams、用他們宛如機關槍的吉他噪音，在芝加哥掀起巨大暴動。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】廣西師範大學出版社
第1節：自序·那些憤怒的光影與聲音(1)第2節：自序·那些憤怒的光影與聲音(2)
第3節：自序·那些憤怒的光影與聲音(3)第4節：自序·那些憤怒的光影與聲音(4)
第5節：自序·那些憤怒的光影與聲音(5)第6節：自序·那些憤怒的光影與聲音(6)
第7節：自序·那些憤怒的光影與聲音(7)第8節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(1)
第9節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(2)第10節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(3)
第11節：導讀·世界是孱弱的力量改變的(4)第12節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(1)
第13節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(2)第14節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(3)
第15節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(4)第16節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(5)
第17節：導論·搖滾樂是革命的號角還是伴奏(6)第18節：60年代：搖滾革命的原鄉(1)
第19節：60年代：搖滾革命的原鄉(2)第20節：60年代：搖滾革命的原鄉(3)
第21節：60年代：搖滾革命的原鄉(4)第22節：60年代：搖滾革命的原鄉(5)
第23節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(1)第24節：華麗搖滾：一場豔美曖昧的情欲欲革命(2)
第   I   [II]   頁

評論 (0)