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杂文 》 放虎歸山 》
第20節：說名士，兼談人文幻想(3)
李零 Li Ling
(六)琴棋書畫型(晚近名士之另一種)。
名士，除了詩酒雅集，一擲千金，精通美食和美女，還有很多高雅的玩法，無法一一說到， 不妨用這四個字去概括。《儒林外史》寫到最後，真應着王冕的話，"一代文人有厄"：
話說萬歷二十三年，那南京的名士都已漸漸銷磨盡了！此時虞博士那一輩人，也 有老了的，也有死了的，也有四散去了的，也有閉門不問世事的。花壇酒社，都沒有那些纔 俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過得手的就是才能，失意的就是愚拙 。論豪俠，不過有餘的就會奢華，不足的就見蕭索。憑你有李、杜的文章，顔、曾的品行， 卻是也沒有一個人來問你。所以那些大戶人傢，冠、昏、喪、祭，鄉紳堂裏，坐着幾個席頭 ，無非講的是些升、遷、調、降的官場。就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣合逢迎的考校 。哪知市井中間，又出了幾個奇人。
什麽奇人？就是隱於市井的四個平民：季遐年、王太、蓋寬、荊元，四人各有所長，合起來 ，正好是琴、棋、書、畫。荊元"彈一麯高山流水"，令於老者凄然下淚，好像打拳回到原 地，回到王冕的理想，回到古代的理想，可惜衹是幻想。雅有經濟基礎。文人要雅，傢裏沒 法雅。琴棋書畫跟誰玩？還是妓女。妓女最費錢。
(七)附庸風雅型(假名士之一種)。
現在，什麽都可以假，名士和風雅也一樣。有錢，可以買到一切，園林、豪宅、明式傢具、 出土文物、名人字畫、善本書，炒一手好菜的廚師，國色天香的女人，但最不容易買到的， 還是才情二字。附庸風雅古代有，現在也不新鮮。
(八)太公釣魚型(假名士之另一種)。
古代隱者，常以漁父為象徵。這種漁父誰最早？姜太公。俗話說"姜太公釣魚，願者上鈎" ，他釣的不是魚，而是周文王。周文王訪太公，是模仿上古揖讓。劉備三顧茅廬，就是從它 翻出。袁世凱回傢釣魚，也是學姜太公。中國假名士，不止上一種，還有待價而沽的這一種 。他們藏竜臥虎於深山，還有終南捷徑通外邊，"身在江湖之上，心存魏闕之下"，專等明 主發現他。清、濁二道走鋼絲，深得其妙。
回到文章開頭。原來，隱士的出名，奧妙在這裏，或者還有月旦評(參看《世說新語》的《 品藻》篇)，沒有宣傳不行。總之，名士的背後要有錢，要有宣傳，還有政府的大力支持。
附：名士舉例
古代的名士往往成雙成對。
(1)伯夷、叔齊。
商代，北方有個小國叫孤竹國，據說在今河北盧竜縣附近。孤竹君有三個兒子，老大叫伯夷 ，老二不知叫什麽，老三叫叔齊。孤竹君死後，老大讓老三，你推我讓，誰都不肯即君位， 撒腿就跑，最後衹好讓老二當。他們聽說西伯昌(也就是後來的周文王)善養老，就去投奔 他，可是到了今陝西境內，文王卻死了。武王革命，秘不發喪，帶着文王的牌位，攻打殷紂 王，他們以為不妥，叩馬而諫，說父死不葬是不孝，以臣弒君是不仁，下定决心，不食周粟 。他們逃到首陽山下，挖野菜充饑，別人說，野菜也姓周，他們衹好等死，臨死之前還唱首 歌，"登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適 歸矣？於嗟徂兮，命之衰兮"，翻譯成現在的話，就是我登西山挖野菜，怎麽世界這麽壞， 以暴易暴不知錯，叫我如何不悲哀。神農、虞、夏的好日子再也沒有了，我該上哪兒去呀， 唉呀唉呀，我們是活不成了。後人叫《采薇歌》。
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