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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第20節：論修養(6)
李鍌 Li Xian
問題與討論
1. 孔子所憂慮的是什麽?
2. 曾子每天如何自省其身?
3. 為什麽為學要從實踐人倫之道入手?
4. 一個人若有了過失，將如何面對?
5. 我們對於纔、學、名、位應如何看待?
二、遠怨
本單元共選錄四章。人與人相處，若不能守道持平，難免造成誤會，滋生怨尤。孔子認為遠離怨尤的方法在於嚴以律己，寬以待人。故本類以"躬自厚"章發端。人有怨於我，則以直報之；有德於我，則以德報之，如此人與我各得其平，則可以"遠怨"了，故次之以《憲問》篇"以直報怨"之說。前兩章都是論與人相處的"遠怨"之道，而《憲問》篇"貧而無怨"章，則進而探討"自處無怨"之道。《裏仁》篇"放於利"章則是戒人凡事不宜依於利而行，蓋依於利乃是取怨之道，非所以遠怨。綜合此四章的旨趣，可知律己、待人，應守道樂道，始能無怨、遠怨。
(一)
子曰："躬自厚①而薄責於人②，則遠③怨矣!"（《衛靈公》第一五·一五）
章旨
孔子教人立身處世之道，在於嚴以律己，寬以待人。
註釋
①躬自厚對自己嚴格要求，即嚴以律己。躬，自己。厚，嚴格。
②薄責於人對人不求全責備的意思，即寬以待人。
③遠音yuàn，遠離。
析論
儒傢講"修身"，是從自身做起。"嚴以律己"，就是自我要求的具體表現。如果與他人發生爭執，首先即需反省自己，這便是"嚴以律己"。想想看，我們用一根手指指着別人的時候，豈不是還有幾根手指正指着自己嗎?如果我們自身都沒有修養好，又憑什麽去嚴責他人呢？《新約聖經·馬太福音》第七章說："為什麽看見你弟兄的眼中有刺，卻不想自己的眼中有梁木呢?"譬如同學們看見別人的掃除工作沒有做好，若能先反省自己究竟做好沒有，不對別人妄加批評，自然不會招致別人的埋怨。像這樣多多要求自己而少苛責他人，與人相處時，自然不會引起別人的怨恨，而能和諧共處了。
(二)
或曰："以德①報怨②，何如?"子曰："何以報德?以直③報怨，以德報德。"（《憲問》第一四·三四）
章旨
孔子論酬德報怨之法。
註釋
①德指"恩惠"。
②怨仇怨。
③直正直、合理。
析論
孔子主張仁愛、寬恕，但是也主張人與人之間德與怨的對待要恰如其分，所以並不主張"以德報怨"，因為這樣就無以報德了。孔子主張"以直報怨"，但是，"以直報怨"和"以怨報怨"又不一樣，這中間的不同在義利之辨。因為"以怨報怨"是一種完全出於利害的考量，人給我十分怨，我一定還他十分怨，這種論斤稱兩的待人方式距離道德、仁愛太遙遠了。"以直報怨"則是站在道德的角度來思考，犯過的一方，一定要受到相當的懲處，才能夠深切的反省，反省之後就不會再犯錯，人類因而更趨於和諧、善良。這纔是"以直報怨"的真正意義。
人於我有德，我們當然要以德報德，俗話說："受人一滴，報以涌泉。"又說："施恩慎勿念，受惠慎莫忘。"以德報德，社會日趨祥和：以直報怨，人人以此自警，不敢犯錯，這都是非常適當的；以德報怨，容易流於姑息；以怨報怨，容易流於澆薄，都不是很好的方式；至於以怨報德，那就是禽獸不如了。
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