社会学 》 权势：官崽哲学的流弊   》 第20节：且看其经      柏杨 Bai Yang

　　《厚黑经》开宗明义曰──
　　"李宗吾曰：不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心肠。此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而灭也，故举之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合为厚黑，放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也，善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。"
　　正文套《中庸》句法，曰──
　　"天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教。厚黑也者，不可须臾离也，可离非厚黑也。是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑。莫险乎薄，莫危乎白，是以君子必厚黑也。喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌谓之黑。厚者，天下之大本也，黑者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。
　　"李宗吾曰：厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
　　"李宗吾曰：天生厚黑于予，世人其如予何。
　　"李宗吾曰：刘备吾不得而见，曹操斯可矣：曹操吾不得而见，得见孙权斯可矣。
　　"李宗吾曰：如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已。
　　"李宗吾曰：厚黑之人，能得千乘之国，苟不厚黑，箪食豆羹不可得。
　　"李宗吾曰：有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚。其自反而厚矣，而失败犹是也。君子必自反也，我必不黑。其自反而黑矣，而失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已矣。如此则与禽兽莫择哉！"
　　另外是一种变体，在《厚黑经》正文之内，自加说明，例如──
　　"李宗吾曰：『不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。'后来我改为：『不曰厚乎，越磨越厚，不曰黑乎，越洗越黑。'有人问我：『世间那有这种东西？'我说：『手足的茧疤，是越磨越厚，沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。'人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐的加厚了。人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德，蒙在上面，才不会黑。假如把他洗去了，黑的本体自然出现。
　　"有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实行奉行，秘不告人。又有一种资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：行之而着焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者，众矣。"
　　除了《厚黑学》、《厚黑经》，李宗吾先生还着有《厚黑传习录》问世。共包括三大项目，一曰"求官六字真言"，二曰"做官六字真言"，三曰"办事二妙法"。他严肃的指出，发扬厚黑学有其必要。并举出几个伟大的例证，然后假托一位想求官做的人，向他问业，乃授之以三套法宝。
　　三套法宝之一为"求官六字真言"。六字者，"空""贡""冲""捧""恐""送"是也。
　　"空"，空明之义。又分为二：一指事务而言，求官的人，必须把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门去求。二指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再来，今年不生效，明年又来，日晃于大人先生眼前，以加强印象。
　　"贡"，四川方言，其意义和钻营的"钻"字相同。李宗吾先生下定义曰："有孔必钻，无孔也要钻出一个孔！"呜呼，不钻那里来的官乎？有孔者扩而大之，无孔者也当取出凿子，开一新孔，以便去钻。否则遇坚即馁，一辈子做不了官。
　　"冲"，"吹牛"是也。冲的工夫，亦有二焉，一为口头，二为文字。口头又分普通场所，及上峰面前两种。文字亦分报章杂志，及说帖条陈两种。至于何者为宜，运用之妙，存乎一心。
　　"捧"，捧场的捧，戏台上曹操出来，那华歆的举动，便是绝好的模范。
　　"恐"，恐吓是也，如将"捧"字做到十二万分，而仍不收十二万分之效时，则定是少了恐字工夫。盖凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。不过要紧的是，用恐字要有分寸，如用过度，大人先生们老羞成怒，作起对来，不但啥官都当不上，还有杀身之祸。
　　"送"，乃送礼之谓。有大送小送之别：大送者，黄金美钞一包一包的送。小送者，如春茶火腿，及请馆子之类属之。至于所送的大人先生，也分两类，一类是操用舍之权的人，一类是其人虽未操用舍之权，但却能予我以助力的人。其它平凡之辈，官再大也不要理他。
　　李宗吾先生曰，只要做到这六个字，包管发生奇效。盖那些大人先生，独居深念之时，自言自语曰："某人想做官，已经说了好多次（这是空字之效）。他和我有某种关系（这是贡字之效）。其人很有点才气（这是冲字之效）。对于我很顺服（这是捧字之效）。且此人有点坏脾气，如不安置，未必不捣乱（这是恐字之效）。"想到这里，回头看见桌上黑压压的焉，白亮亮的焉，堆了一大堆（这是送字之效）。也就无话可说，发出公文，某缺着某人署理，功德圆满。
　　23．另一发明
　　厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的"学""经""录"三大巨作外，平生尚好写短篇文章，或出之以杂文，或出之以小说，无一不嬉笑怒骂，鞭辟入里。故有人曰："厚黑教主在世，是天地间一大讽刺。"盖他不但讽刺世人，也讽刺自己。不过当他讽刺自己的时候，更也是深刻的讽刺世人。厚黑一词，明明用以揭世人的底牌，他却一身独当。曾有人质问之曰："你为啥骂人？"他答曰："我怎敢骂人，我骂我自己！"正人君子只好闭嘴。
　　除了"学""经""录"，他还有《怕老婆哲学》一文，并附《怕经》，以调侃儒家学派的《孝经》。这种对圣崽的冒犯，可说鲜血淋淋。他自己怕不怕老婆，我们不知道，但他却是极力提倡朋友们应设立"怕学研究会"的也。
　　《怕老婆哲学》内容是，大凡一国的建立，必有一定的重心，中国号称礼仪之邦，首推五伦。古之圣人，于五伦中特别提出一个"孝"字，以为百行之本，所以曰："事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。"全国重心，建立在"孝"上，因而产生中国特有的种种文明。然而自从欧风东渐，"孝"首先垮台，全国失去重心，国家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰：五伦之中，君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友更早都拋到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建立在这一伦之上。天下儿童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化，建立在"孝"上。世间丈夫，无不知爱其妻也，积爱成怕，所以今后文化，应当建立在"怕"上，"怕"自然成为中国文化重心矣。



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第5节：抓抓心里奇痒第6节：中外妒大王第7节：因诗杀甥第8节：江郎才尽
第9节：努力猛烤第10节：由弱变强第11节：死不认错第12节：孑孓先生
第13节：孑孓分类第14节：孑孓血统第15节：孑孓嘴脸第16节：额手称庆
第17节：实在记不清第18节：冒出几个主意第19节：李宗吾之学第20节：且看其经
第21节：另一发明第22节：无心无肝第23节：短视第24节：用啥交流
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