|
|
四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第20节：论修养(6)
李鍌 Li Xian
问题与讨论
1. 孔子所忧虑的是什么?
2. 曾子每天如何自省其身?
3. 为什么为学要从实践人伦之道入手?
4. 一个人若有了过失，将如何面对?
5. 我们对于才、学、名、位应如何看待?
二、远怨
本单元共选录四章。人与人相处，若不能守道持平，难免造成误会，滋生怨尤。孔子认为远离怨尤的方法在于严以律己，宽以待人。故本类以"躬自厚"章发端。人有怨于我，则以直报之；有德于我，则以德报之，如此人与我各得其平，则可以"远怨"了，故次之以《宪问》篇"以直报怨"之说。前两章都是论与人相处的"远怨"之道，而《宪问》篇"贫而无怨"章，则进而探讨"自处无怨"之道。《里仁》篇"放于利"章则是戒人凡事不宜依于利而行，盖依于利乃是取怨之道，非所以远怨。综合此四章的旨趣，可知律己、待人，应守道乐道，始能无怨、远怨。
(一)
子曰："躬自厚①而薄责于人②，则远③怨矣!"（《卫灵公》第一五·一五）
章旨
孔子教人立身处世之道，在于严以律己，宽以待人。
注释
①躬自厚对自己严格要求，即严以律己。躬，自己。厚，严格。
②薄责于人对人不求全责备的意思，即宽以待人。
③远音yuàn，远离。
析论
儒家讲"修身"，是从自身做起。"严以律己"，就是自我要求的具体表现。如果与他人发生争执，首先即需反省自己，这便是"严以律己"。想想看，我们用一根手指指着别人的时候，岂不是还有几根手指正指着自己吗?如果我们自身都没有修养好，又凭什么去严责他人呢？《新约圣经·马太福音》第七章说："为什么看见你弟兄的眼中有刺，却不想自己的眼中有梁木呢?"譬如同学们看见别人的扫除工作没有做好，若能先反省自己究竟做好没有，不对别人妄加批评，自然不会招致别人的埋怨。像这样多多要求自己而少苛责他人，与人相处时，自然不会引起别人的怨恨，而能和谐共处了。
(二)
或曰："以德①报怨②，何如?"子曰："何以报德?以直③报怨，以德报德。"（《宪问》第一四·三四）
章旨
孔子论酬德报怨之法。
注释
①德指"恩惠"。
②怨仇怨。
③直正直、合理。
析论
孔子主张仁爱、宽恕，但是也主张人与人之间德与怨的对待要恰如其分，所以并不主张"以德报怨"，因为这样就无以报德了。孔子主张"以直报怨"，但是，"以直报怨"和"以怨报怨"又不一样，这中间的不同在义利之辨。因为"以怨报怨"是一种完全出于利害的考量，人给我十分怨，我一定还他十分怨，这种论斤称两的待人方式距离道德、仁爱太遥远了。"以直报怨"则是站在道德的角度来思考，犯过的一方，一定要受到相当的惩处，才能够深切的反省，反省之后就不会再犯错，人类因而更趋于和谐、善良。这才是"以直报怨"的真正意义。
人于我有德，我们当然要以德报德，俗话说："受人一滴，报以涌泉。"又说："施恩慎勿念，受惠慎莫忘。"以德报德，社会日趋祥和：以直报怨，人人以此自警，不敢犯错，这都是非常适当的；以德报怨，容易流于姑息；以怨报怨，容易流于浇薄，都不是很好的方式；至于以怨报德，那就是禽兽不如了。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1节：序 | 第2节：论道德(1) | 第3节：论道德(2) | 第4节：论仁爱(1) | | 第5节：论仁爱(2) | 第6节：论仁爱(3) | 第7节：论仁爱(4) | 第8节：论仁爱(5) | | 第9节：论仁爱(6) | 第10节：论孝友(1) | 第11节：论孝友(2) | 第12节：论孝友(3) | | 第13节：论孝友(4) | 第14节：论孝友(5) | 第15节：论修养(1) | 第16节：论修养(2) | | 第17节：论修养(3) | 第18节：论修养(4) | 第19节：论修养(5) | 第20节：论修养(6) | | 第21节：论修养(7) | 第22节：论修养(8) | 第23节：论修养(9) | 第24节：论修养(10) | |
|
第 I [II] [III] 页
|
|
|