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四书类 》 论语新解——思与行 》
八佾篇第三(7)
何新 He Xin
［译文］
（3.24）（卫国）仪邑司社请求见孔子。
他说：“只要是君子来到这里，我没有不见一见的。”
随行者让他见了孔子。出来后他说：“这几个小子何必忧愁得像丢失了什么呢？天下丧失正道已经很久了，上天将要以孔先生作为木铎（准则）来纠正之。”
［注释］
①仪，仪邑，地名，在卫。当今河南兰考境。封，封邑之社。封人，官名，司社之官。《周官·封人》：“掌设王之社坛。为畿封而树之。凡封国，封其四疆，造都邑之封城者，亦如之。”郑注：“聚土曰封。”《尔雅·释诂》：“请，谒告也。”
②于，如也。于丧，如丧。患，病也，忧困也。
③木铎，即“中”（钟），铃铎，古乐器。古代传令官、司礼官、执事官皆持铜铎，以集众传布训令。
郑注《小宰》云：“古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也。木铎，木舌也。文事奋木铎，武事奋金铎。”《疏》云：“以木为舌，则曰木铎；以金为舌，则曰金铎。”《鼓人》：“以金铎通鼓。”注：“铎，大铃也。振之以通鼓。”《司马职》：“曰：‘司马振铎。’是武用金铎也。”《说文》：“铎，大铃也。”李氏悙《群经识小》：“铎如今之铃，中有舌，以绳系之，摇之而出声。”《明堂位》：“振木铎于朝，天子之政也。”注：“天子将发号令，必以木铎警众。”是木铎为施政教时所设也。《春秋纬》：“圣人不空生，必有所制，以显天心，丘为木铎制天下法。”
［原文］
子谓《韶》①：“尽美矣②，又尽善也。”
谓《武》③：“尽美矣，未尽善也。”
［译文］
（3.25）孔子谈及《韶》乐说：“真美呀，又真是仁善啊！”
又评论《大武》之乐说：“真美啊，但是不够仁善。”
［注释］
①《韶》，韶乐。舜祭日神之乐。又称《大昭》、《大明》。
②极，尽也。美，音乐美妙。善，仁善。
③《武》，周武王庆功之乐。以武士执兵器而舞。又称《大武》。
［原文］
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉？”
［译文］
（3.26）孔子说：“高居上位却不宽厚，对礼仪又不恭敬，参加丧礼时也不悲哀。这种人我如何看他呢？”
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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