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四书类 》 孟子今註今譯 》
梁惠王篇第一（17）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
［章旨］
此章明告宣王，進賢退不肖，以及用刑，均須特別謹慎，以示大公而無偏私之情。
（十五）湯放章
齊宣王問曰：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊③仁者謂之賊，賊義者謂之殘④；殘賊之人，謂之一夫⑤。聞誅一夫紂矣⑥，未聞弒君⑦也。”
［今註］
①湯放桀：“放”，逐也。《書·仲虺之誥》：“成湯放桀於南巢（在今安徽巢縣東北五裏）。”
②武王伐紂：《史記·周本紀》：“武王伐紂，紂登鹿臺之上，自燔於火而死。武王以黃鉞斬紂頭，縣（同懸）以太白之旗。”
③賊：害也。
④殘：傷也。朱註：“害仁者，兇暴淫虐，滅絶天理，故謂之賊。害義者，顛倒錯亂，傷敗彝倫，故謂之殘。”
⑤一夫：猶獨夫。《書·泰誓》：“獨夫紂。”言其衆叛親離，形同獨孑也。
⑥聞誅一夫紂：桀紂皆是暴君，舉紂即見桀，蓋單見雙法也。
⑦未聞弒君也：湯武皆至仁之主，吊民伐罪，故曰“未聞弒君也”。
［今譯］
齊宣王問孟子道：“成湯放逐夏桀，武王討伐商紂，有這回事麽？”孟子答道：“古書上有這種記載。”宣王說：“桀紂是君，湯武是臣，做臣子殺死君上，是可以嗎？”孟子說：“毀滅仁的，叫做賊；傷害義的，叫做殘。殘義賊仁的人，沒有一人幫助他，就叫做獨夫。我衹聽說武王誅殺獨夫紂，沒有聽說武王弒君。”
［章旨］
此章孟子明告宣王，桀紂暴虐，殘民以逞；湯武行仁，吊民伐罪。
（十六）巨室章
孟子見齊宣王曰：“為巨室①，則必使工師②求大木；工師得大木，則王喜，以為能勝其任③也。匠人④斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行⑤之，王曰：‘姑捨女所學而從我⑥，’則何如？今有璞玉⑦於此，雖萬鎰⑧，必使玉人⑨雕琢之。至於治國傢，則曰：‘姑捨女所學而從我，’則何以異於教⑩玉人雕琢玉哉？”
［今註］
①巨室：大宮也。
②工師：主匠人之吏。
③勝其任：“勝”，讀平聲，堪也。“勝其任”，猶稱其職也。
④匠人：衆工匠也。
⑤幼學壯行：謂少時所習治國之道，壯而欲實行之也。
⑥姑捨女所學而從我：“姑”，暫也。“女”通汝。謂暫捨棄汝所習治國之道，而實行我（人君）之所教也。
⑦璞玉：玉之未雕琢也。
⑧鎰：黃金二十兩也。
⑨玉人：治玉之工匠也。
⑩教：令也。
［今譯］
孟子見齊宣王說：“譬比建築大的宮室，必定叫工程師去找大的木材；工程師找到大的木材，王便高興，認為他能稱職。後來工人把木材削小了，王便發脾氣，認為他不能稱職了。一個人從小就學習治國的大道，到了壯年入仕，就想實現他所學的，王偏嚮他說：‘暫且放棄你所學的，照我的辦法做。’這行得通嗎？如同現在有一塊璞玉，雖價值黃金二十萬兩，王必使玉工去雕刻它。談到治理國傢，反說：‘放棄你所學的，照我的辦法做。’那又和令玉工怎樣雕刻玉石，有什麽分別呢？”
［章旨］
此章孟子設喻告宣王，說明治國之道，當任賢使能，使各盡其纔，不可一意孤行。
（十七）伐燕章
齊人伐燕①，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取②，或謂寡人取之；以萬乘之國伐萬乘之國，五旬③而舉之，人力不至於此；不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之：古之人有行之者，武王④是也。取之而燕民不悅，則勿取：古之人有行之者，文王⑤是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿⑥，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運⑦而已矣！”
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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