●鬼有鬼家
既然有鬼，那鬼们也得有个住处，《楚辞·招魂》有"魂兮归来！君无下此幽都些！"幽都及幽冥地府，是鬼们的世界。通常人们按照现世的社会来想象那里的一切，想象鬼魂也需要同世俗人一样生活，看古人墓葬，都是与生前无异的珠宝金银和生活所需，王侯贵族更不用说了，自己死不要紧，还要有人殉葬，到另一世界里照样伺候自个。发展到现今，陪葬物品也与时俱进，活人的电器别墅一应俱全，连二奶都给捎上了。
冥府如同一个现世的倒影，也有官府有官员，有冥判有狱卒。山东有"泰山治鬼"的传说，泰山为鬼魂聚集之处，泰山前的蒿里山，便是幽冥灵地。人死魂归蒿里，来这里报到，"蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。" 与人世不同的是，这里根据死者生前的善恶行为，先要经受审判，善者平平安安，恶者受到严惩。后来结合佛教的地狱结构与轮回说，使地府更加丰富。这里善恶终有分明，对势弱无助的人而言,不啻是一种精神的拯救和心灵的安慰。
●蒲松龄的师承
中国的鬼故事不计其数，诸如《搜神记》、《灵鬼志》、《玄怪录》、《子不语》、《豆棚闲话》、《新齐谐》、《萤窗异草》、《阅微草堂笔记五种》、《平妖记》……里面记载了许许多多，最令鬼出名的自然首推《聊斋志异》。
文人偏爱说鬼论怪，多因它的神秘吧，有神秘才引起好奇，且鬼不是神那般端严，无须顶礼膜拜满心崇敬，可以对它嬉笑怒骂，尽情宣泄。况且无论写鬼的还是读鬼的，最后仍把鬼故事对应到人间，鬼及人，人及鬼。
屈原有美丽痴情的山鬼，身披薜荔腰束女萝，驾着赤豹紧跟文狸，辛夷为车桂花饰旗。她美目流盼，巧笑嫣然，像杜若般芳洁。他的鬼是柔情万丈的美丽女子。
那个骑着瘦驴从长安而来的瘦诗人李长吉，仕途无望，寂寞萧索，只有让" 雨冷香魂吊书客"，听"秋坟鬼唱鲍家诗"，"呼星召鬼歆怀盘,山魅食时人森寒." 他还携来一个香魂："幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。 油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。（《苏小小墓》）"一个名为苏小小的女子。瘦诗人在几千年后有一位知音，他把秋坟鬼唱写到了极致。
蒲松龄的鬼世界凄清沉郁，与李贺一脉相承，无论是其非凡的想象，艺术的幽冷奇艳，其人生的坎坷悲苦，对鬼魂与幽冥世界的关注，都有得一比。蒲松龄有一诗《秋闺，拟李长吉》，也是在秋天，"秋风何萧萧?平阑叶堆积"，其中有"云委娇力寻芳梦，帐冷柔魂吊香魄"，便是从李诗" 雨冷香魂吊书客"中化出的。 "被萝带荔，三闾氏感而为"骚"；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。"，"长爪郎"即李贺。《聊斋自序》一开口就点明与这位诗鬼的心境及艺术的相通，也把渊源直接上溯到离骚。
●秋天的鬼魂
"秋坟鬼唱"是李长吉与蒲松龄共同的精神世界，他们的鬼魂不是在夏天的晚上，不是冬夜，更不属于春天的夜晚。
李长吉骑着瘦驴在中唐的瑟瑟秋风中苦吟，秋天里蒲松龄经受着一次又一次科考失败的打击。
他逐渐被逼到无以复加的悲凉境地，这时的秋山秋色全是凄凉悲怆，"秋恨欲随湖水涨，壮心常凭鹊山高。鬼狐事业屑他辈，屈宋文章自我曹。""宁堪鸿雁随秋至?况是芭蕉向晚听!"铺开的是一副生命之秋的悲凉。
清冷的孤馆，残灯摇曳的夜晚，蒲书生的思绪都会飘往何处？窗外秋叶在秋风中盘旋，窗外秋雨打湿了窗纸。秋是一年之暮，夜是一天的结束，秋夜就更有了沉郁之色。内心的悲苦与压抑则在特定的时间下放大了，平日不为人知的隐秘与苦闷化成巨痛，折磨着他的精神。
人们对幽冥的地府感觉也是凄清幽冷，一如秋的萧索，鬼魂的冰冷凄凉也如秋的寒意透骨，浓浓的夜色适合鬼魂日落而出的习性。秋夜属于鬼魂，鬼魂属于绝望的书生。凄清的书馆，前来慰藉他的是一缕香魂，在虚幻的爱情中获得心理的满足。鬼魂也不仅是孤独中的温柔药，他们是潦倒沉沦中的忧愤愁思，是有意而为之的反叛，是以极端对抗落第的屈辱，是以特立独行惊世骇俗来表达蔑视。
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