小说评论 》 六小齡童品西遊（下）   》 第20節：《西遊記》吳承恩創作出的天宮(2)      六小齡童 Liu Xiaolingtong

　　首先我們看看仙，仙是道教所創，為道教所專有，成仙的人或物總是和道教是息息相關的。功德圓滿之人肉身方可成仙，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。第一種是被動成仙，無論是人、動物、植物甚至是非生物，都可以被動成仙，故有“一人升天，仙及雞犬”的說法。第二種是主動修仙，《西遊記》中曾言“凡有九竅者，皆可修仙”，所以衹有人和少量動物可以修仙，但必須是修煉正宗法術，如果修煉了旁門，即使有成，也成不了仙道，衹能是妖魔。成仙以後也有散仙真仙之分，散仙沒有受到官方承認，未入真流，但已得逍遙長生之體。真仙受到官方承認，可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪友，沒事去聽聽天尊們講經，不問世事，真可謂至樂也！這樣的情景，我們在《西遊記》中，可以說非常熟悉了。
　　其次來看看佛，廣義的佛包括佛、菩薩、羅漢等佛門稱謂。這些概念是佛教專有，也是純粹的宗教性質的。成佛的人一定是和尚、尼姑或是與此相關的人，這一點和仙也是類似的。
　　最後來看看神，這裏需要註意的是，這裏所說的神不是上古神話中的那些大神如玉帝等等，而是後世的神。與佛和仙不同，神是人死後受到敕封而到天上或地府做事的人，也就是說，神肯定是由魂魄歸天後而成的，沒有帶走自己陽間的肉身，而且一般在天上效力於天庭。成神的人不需有宗教背景，因此不像是仙或佛，不需要學習修煉相關宗教經典，更不需要是道士或是和尚。衹要你有緣分，或是陽間十分優秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死後被天庭封為神，在天上或地府當官任職，那現在的話來說，就是做公務員。
　　我們對仙、佛、神有了初步的認識之後，就來看看《西遊記》中描述的天庭是什麽樣的。在正宗的道教神仙譜中，三清的地位高於六禦，玉皇大帝是六禦之一。但在現實中帝王和儒傢們卻不允許在神話世界中有比皇帝地位更高的人，於是玉帝的地位被拔高了，成為名副其實的三界皇帝。比如說在《西遊記》中玉帝對老君極為尊崇，甚至要下階相迎，但老君仍然稱玉帝為“陛下”，並為他煉丹，其君臣關係由此可見一斑。套用現在的政治術語來解釋的話，天庭實際上是一個由神占統治地位，吸收了一部分道教佛教的仙佛們，一起組成的以玉帝為元首的國傢。當仙佛神三界一起組成天庭政府後，受人間倫理綱常的影響，玉帝被推為皇帝治理天庭，從這個角度來說，無論是道祖還是佛祖名義上都是玉帝的臣下，這在《西遊記》中有明顯的表現，如來、觀音在提到玉帝時，都稱奉旨。



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【选集】西遊記

【資料來源】機械工業出版社
第1節：前言第2節：序Ⅰ鄭淵潔推薦
第3節：序Ⅱ王石推薦(1)第4節：序Ⅱ王石推薦(2)
第5節：序Ⅲ馮軍推薦第6節：《西遊記》著作權之謎
第7節：《西遊記》吳承恩的生平(1)第8節：《西遊記》吳承恩的生平(2)
第9節：《西遊記》吳承恩的生平(3)第10節：《西遊記》吳承恩的創作過程(1)
第11節：《西遊記》吳承恩的創作過程(2)第12節：《西遊記》的章回分析
第13節：《西遊記》尋遊孫悟空的“老傢”第14節：吳承恩故居與《西遊記》
第15節：吳承恩墓的發現(1)第16節：吳承恩墓的發現(2)
第17節：《西遊記》“西天”究竟在哪兒？(1)第18節：《西遊記》“西天”究竟在哪兒？(2)
第19節：《西遊記》吳承恩創作出的天宮(1)第20節：《西遊記》吳承恩創作出的天宮(2)
第21節：玉皇大帝為何要設個“弼馬溫” (1)第22節：玉皇大帝為何要設個“弼馬溫” (2)
第23節：《西遊記》老子與太上老君第24節：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之謎
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