易类 》 周易江湖   》 凡事總要聽聽反方意見      熊逸 Xiong Yi 　　乾卦的內容基本講完了，這裏有哪句話讓你印象最深呢？我想，可能是這一句：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”，說得實在太牛了，如果一個人真能修煉到這個份上，說明他的《周易》已經學到博士水平了。可是，歷史上也有人不拿這話太當回事，咱們聽聽他是怎麽說的。 　　——凡事總要聽聽反方意見，最好再多聽幾個第三方的意見，這是我的一項個人習慣。看新聞如此，看書也是如此。現在《周易》的內容講了這麽多了，尤其是《左傳》裏那些案例，神乎其神的，尤其顯出《周易》的深不可測，可偏偏有人出來唱反調，太討厭了！可討厭歸討厭，聽還是要聽的，就當他是梁漱溟好了。 　　這位古代梁漱溟是唐朝人，名叫李華，他有一篇《吊古戰場文》被收在《古文觀止》裏，所以大傢可能對他不算十分陌生。李華寫過一篇《卜論》，把甲骨和《周易》一塊兒批了： 　　天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心。【開頭這兩句各有出處，“天地之大德曰生”，這是《係辭》裏的名言，是說天地的偉大功德是生養萬物，使萬物生生不息；“舜好生之德洽於人心”是脫胎於《尚書》，說舜聖人有好生之德，澤被萬民。“好生之德”這個詞可能很多人都覺得是和尚愛說的話，應該是出自那部佛經的，其實卻是儒傢經典《尚書》裏的。】 　　五福首乎壽，麟鳳龜竜，謂之四靈。【“五福”，有人知道這是一傢連鎖茶藝館的名字，還有人知道有個“五福臨門”的吉祥話，把“五”字去了就是個食用油的牌子，年畫上有畫五衹蝙蝠的，也是取的“五福”的諧音。“五福”的說法來源已久，始見於《尚書》，說的是人生五種幸福之事：長壽、富裕、平安、道德、善終。李華着重指出“五福首乎壽”，是說“五福”當中最重要的就是長壽。然後又說麟、鳳、龜、竜，這是四種最有靈性的動物。】 　　龜不傷物，呼吸元氣，於介蟲為長而壽。【歸結到烏龜這兒來了，說烏龜誰也不招惹，是個和平主義者，是甲殼類動物中最長壽的。】 　　古之聖者刳而焌之，觀其裂畫，以定吉兇。殘其生，剿其壽，既剿殘之，而求其靈，夫何故？愚未知夫天地之心、聖達之謨。靈之壽之，而夭戮之，脫其肉，鑽其骸，精氣復於無物，而貞悔發乎焦朽，不其反耶？【李華很不滿：可古人竟然把既長壽又和平又有靈性的烏龜給殺了！殺完之後還要肢解，肢解完了還要燒，燒一次不夠，還要燒燙很多次，太過分了！“好生之德”這時候哪去了！——大傢要註意這種論辯風格，這是很儒傢的。孔子當年講求“正名”，說過很著名的那句“君君，臣臣，父父，子子”，是主張你是什麽你就做什麽，名份上要求你怎麽做，實際上你就要怎麽做，你是哪個社會等級的，所作所為就要符合這個等級的要求。換到現在，舉個小例子，花園就得真是花園，廣場就得真是廣場，蓋幾棟樓叫某某花園、某某廣場，這不行，得改。好像很迂腐是吧，很孔乙己是吧？其實也不盡然，“因名求實”這個原則要看你怎麽去用。往大點兒說，蘇聯建立的時候，全稱是叫“蘇维埃社會主義共和國聯盟”，人傢這就是先給自己正名，你註意到沒有，這個全稱裏根本沒有一般的民族國傢的概念，這體現的就是“共産主義是無國界的”這種重要精神；再好比美國，不是有個民主黨麽，我們如果也因名求實一番，就可以質問民主黨到底哪裏民主了——資本主義的民主都是假民主，所以對這個問題他們就無力回答；同理，因名求實，朝鮮的全稱叫“朝鮮民主主義人民共和國”，這說明人傢實行的是“民主主義”，而且是“人民”的國傢，是“共和國”的體製。說件近的事，李文娟的堅持不就是對憲法的“因名求實”麽？看，所謂“正名”並不全是那麽迂腐的，李華在這裏就說：這片地方既然名字叫花園，就一定得真是花園，既然口口聲聲說“好生之德”和“五福”，為什麽說一套做一套虐殺烏龜呢？】 　　夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，不當妄也。壽而夭之，豈合其德乎？因物求徵，豈合其明乎？毒靈介而徼其神，豈合其序乎？假枯殼而决狐疑，豈合其吉兇乎？《洪範》曰：“爾有大疑，謀及卜筮。”聖人不當有疑於人以筮也。夫祭有屍，自虞、夏、商、周不變。戰國蕩古法，祭無屍。屍之重於卜，則明廢龜可也。【把那句“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”搬出來了，李華重申：話是漂亮，可你們是怎麽做的啊！他這裏提到了一個咱們沒講過的東西：“屍”——這可不是屍體，而是古人祭祀儀式上需要有個活人裝扮成被祭的死者的樣子受大傢拜，這個角色叫做“屍”。李華說，屍在以前比占卜的地位要高，可戰國的時候世道就變了，祭祀開始不用屍了，既然這樣，咱們不用烏龜來占卜了不也是可以的麽？】 　　又聞夫鑄刀劍者不成，則屠犬彘血而祭之，被發而哭之，則成而利，蓋不祥器也。其神者，躍為竜蛇，穿木石，入泉源，以至發炯光聲音。人不能自神，因天地之氣、化天地之物而為神，固無悉然，是亦為怪。古者成宮室必落之，鐘鼓器械必釁之，豈神明貴殺享膻腥歟？今亡其禮，未聞屋室不安身，而器物不利用。由是而言，則卜筮陰陽之流，皆妄作也。【李華講了講古，說以前鑄刀鑄劍出不來活兒的時候，人們會殺豬殺狗來祭祀，披散着頭髮使勁哭，這麽一搞，刀劍就鑄好了。以前宮殿剛剛建好的時候要搞祭祀儀式，鐘鼓剛剛做好的時候也是要殺牛殺羊搞祭祀，難道神明就那麽喜歡殺生嗎？難道神明就那麽喜歡血腥嗎？現在我們都唐朝了，早不搞那一套了，也沒聽說刀劍就鑄不出來了，宮殿就成豆腐渣工程了，鐘鼓就不響了啊。——順帶解釋一個詞：“落”。現在有個常用詞叫“落成”，有沒有人想過，為什麽不說“建成”，不說“蓋成”，而說“落成”？這個“落”字和土木工程有什麽關係嗎？仔細看看，李華文中說“古者成宮室必落之”，意思是宮殿蓋好了一定會先“落”一下，其實這個“落”就是建築物的一種完工祭祀儀式，“落成”這個詞就是從這兒來的。順便一提，這種完工後的祭祀儀式在民間叫做“開光”，現在這個詞一般都被寺廟裏用了，是說物件經過高僧的開光之後就會帶上靈性，其實這本來是中國的本土風俗，和佛教無關。】 　　夫潔壇墠單而布精誠，求福之來，緬不可致。耕夫蠶婦，神一草木，禱一禽畜，鼓而舞之，謂妖祥如答，實歟妄歟？犧、文之《易》，周、孔之述，以為至矣。楊子云為《太玄》，設卦辨吉兇，如《易》之告。若使後代有如子云，又為一書可筮，則象數之變其可既乎？專任道德以貫之，則天地之理盡矣，又焉假夫蓍龜乎？又焉徵夫鬼神乎？子不語是，存乎道義也。【李華又換了角度來說：算命的方法多種多樣，總在變，就說《周易》吧，一開始是伏羲搞的，後來周文王又給發展了一下，後來周公又發展了一下，後來孔子又發展了一下，後來漢朝楊雄又發展了一下，這真不知道有頭沒有了！其實，專靠道德就可以一以貫之，我們衹要把道德建設搞好了就什麽都有了，別靠什麽烏龜和蓍草，也別拿鬼神太當回事。】 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

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