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易类 》 周易今註今譯 》
上經（9）
南懷瑾 Na Huaijin
徐芹庭 Xu Qinting
［今譯］
九二爻的爻辭說：就像顯現在田地上的竜一樣，可以見到高貴的大人物而有利了。何以這樣說呢？夫子說：竜是具有正與中的德性。對於平和中庸的話語，不要忽略它可以取信為參考的價值。關於平和中庸的行為，也不要忽略它可以作為反省的參考，必須要小心謹慎地註意。更要隨時防止邪惡情意的衝動，保存真誠的心意。雖然有所善行利益於世人，但不以此自誇自滿。以偉大廣博的德業，感化一切。所以《易經》九二的爻辭說：“見竜在田，利見大人。”這是指為人君長所應當具備的德性。
［今釋］
這是孔子藉用乾卦九二爻的爻辭，發揮為人君主與做長上的應有德性的基本修養。
九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也。子曰，君子進德修業。忠信。所以進德也。修辭立其誠。所以居業也。知至至之。可與幾也。知終終之。可與存義也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。乾乾因其時而惕。雖危無咎矣。
［今譯］
九三爻的爻辭說：君子在終日之間，都要小心固守剛健正中的德性，到了夜晚，也要像白天一樣的警惕自勵。君子衹要這樣的砥礪，纔可以沒有過咎。何以這樣說呢？夫子說：這是說進德修業的道理。忠和信，是進德的主要基礎。修習文辭和言行，確立至誠的心志，便是立業的根基。倘若時機到了，自己知道應該如何去做就能把握機遇。應該終結的時候，自己知道立刻終止，才能夠保存道義的立場而全始全終。所以一個人要做到處在上面的高位而不驕傲，處在下面的低位也不憂悶。因此爻辭說：“終日乾乾。”隨時隨地警惕自己進德修業。能夠這樣，雖然遭遇危急，也就沒有什麽災患了。
［今釋］
這是孔子藉用九三爻的爻辭，發揮說明人人進德修業的根本，可以和大學中的“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”的意義，互相發明。
九四曰。或躍在淵。無咎。何謂也。子曰：上下無常。非為邪也。進退無恆。非離群也。君子進德修業。欲及時也。故無咎。
［今譯］
九四爻的爻辭說：潛伏在深淵裏的遊竜，也許要跳出深淵，沒有過患。何以要這樣說呢？夫子說：或者會在上位，也許要在下位，並沒有一定的常規；但並不是利用機會，作為達到邪惡的手段。有時候要進取，有時候要退守，並沒有固定的恆律；但在或進或退之間，都不是為離開人群而衹求自利。這是說明君子進德修業，都要把握時機，隨着時代的趨勢而動，所以就沒有什麽過患了。
［今釋］
這是孔子藉用九四爻辭，發揮說明立身處世，進退之間，要有智慧的抉擇，要及時而動，而不失其機先。
九五曰。飛竜在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從竜。風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。
［今譯］
九五爻的爻辭說：終於飛上天空中的飛竜，可以見到高貴的大人物而有利。何以要這樣說呢？夫子說：凡是聲音相類者，自然會彼此相應。氣質相類者，自然會彼此交感。水嚮低濕的地方流；火就乾燥的東西燒。雲跟着竜而聚散；風跟着虎在跑動。世界上有了大智慧的聖人，他的作為，萬人仰望。本來是天上的東西，就自然會上升。本來是地下的東西，就自然會下墜。這是說一切事物各自依循它的類別而相聚。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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第 I [II] 頁
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