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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
《金瓶梅》中女性人物的不同命運(5)
傅光明 Fu Guangming
潘金蓮偷情也好，“霸攔漢子”也好，顯然都與她大膽、積極、主動的自我追求有關。她想越過社會強加在她頭上的種種不公平，而有意識地靠自己去把握自己個體的命運。她憑着自己的聰明與色相，儘管有時小遇挫折，如受到武鬆的搶白、西門慶的冷落，但總的說來還是節節勝利，特別是進入西門慶傢後，孫雪娥、宋惠蓮、李瓶兒，一個個障礙被她掃清，甚至西門慶最後實際上也成了她的玩物。我們常常可以看到，西門慶已經到了疲憊不堪之時，潘金蓮為了個人的“暢美”，還不輕易放過他。直至西門慶死到臨頭，潘金蓮“還騎在他上邊”，使他“死而復蘇者數次”（第七十九回）。在《金瓶梅》中，橫行霸道的西門慶把所有的女人當作他泄欲的工具和性虐的對象，唯獨潘金蓮，作為一個女性，同樣把西門慶及其男性當作自己需求的玩物、徵服的對象。在中國封建社會裏，男女間的性關係早被徹底的異化，兩性間往往沒有平等與愛情，女性衹是作為性的對象或工具，作為一種客體而存在，難以顯現其主體的自覺。而潘金蓮則不然，不但其性意識強烈而自覺，而且作為一個女性，由此而萌發的個體獨立與自強的意識在中國文學史上是不多見的。這就難怪她得到了五四以後的一些人們的同情，從歐陽予倩的《潘金蓮》到80年代魏明倫的《潘金蓮》，乃至後來拍的電視劇《水滸傳》中的潘金蓮，也帶有一絲的同情。但在她那個社會裏，她的主體意識的萌發、個體價值的追求，畢竟還超越不了那個社會的規範。她鎮住丈夫，也衹是利用了西門慶人性中的某一弱點，而不能控製住丈夫的全部。社會所承認的，還是夫為妻綱。西門慶真的一發火，她還得忍氣吞聲，甚至被脫光了衣服乖乖地準備挨馬鞭子。就是在正妻吳月娘面前，她也不得不在口頭上承認別人是天，她自己是地。最後也是被正妻抓住了辮子，輕易地逐出了傢門。這說明了當時女性主體意識的萌發，與其整體上處於朦朧狀態相對稱，其力量還是十分微弱的。
正因為其意識上的朦朧性與力量上的微弱性，故其個人奮鬥的結果往往是以悲劇告終。潘金蓮的真正悲劇並不是被逐出傢門，而是由於個人與社會衝突中的力量懸殊，而使潘金蓮的主體意識萌發、膨脹時，不能不以一種扭麯、甚至是變態的形式出現。她為了與情人“長做夫妻”而最後去毒死了丈夫，觸犯了任何社會都不能容忍的法律。後在西門慶傢裏，“顛寒作熱，聽籬察壁”，時時挑起事端，搞得傢反宅亂，最後又為了滿足一己之欲，又隱隱用緻武大以死命的同樣的手法——使西門慶“吃藥”再“騎在身上”，將又一個丈夫送上了西天。潘金蓮的這些所作所為，假如從維護社會的正常秩序的角度來看的話，這無疑會使人覺得她的情欲與對個人利益的追求，同時對丈夫、家庭與社會帶來了危害。這正是笑笑生所擔心的“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”（第一回），“酒色多能誤國邦，由來美色喪忠良”（第四回）。正是在這裏，小說用潘金蓮這個生動的形象，提示了個人與社會，主體與客觀衝突的歷史悲劇。最後，作傢讓武鬆用一把銳利的尖刀，剖開了這個觸犯了社會普遍認同的禮與法的年青女子的胸膛，挖出了一顆強烈地追求個體價值的心，讓讀者感覺到：在晚明這樣一個社會裏，一個主體意識稍有覺醒的的青年女子要選擇自己所走的道路是何等的艱難！在人欲與天理、主體與客體的尖銳衝突中，既難以衝破社會的定勢，又難以剋服自我的弱點，等待着她們的往往是悲劇！
二、瓶兒與春梅：還未覺醒中的悲劇
我們說潘金蓮對於個體情欲的追求，多少伴隨着一點主體意識覺醒的味道，這是由於她比較清醒地感覺到自我的存在，感到自己“有些顔色，所稟伶俐”，明確地去追求自己的所愛，極力想擺脫一個女性“百年苦樂由他人”（第十二回）的命運。而且，她在追求自我價值的過程中，是那樣的大膽與主動，不顧社會禮法，不信任何說教，衹相信自我，努力去主宰自己的命運。與此不同，李瓶兒、龐春梅等儘管在尋求情欲的滿足過程中也有自己的個性，違背了社會傳統的規範，所以也背上了“淫婦”的惡名，但這主要是出於原始情欲的衝動，缺乏主體意識的自覺，所以與潘金蓮是有所不同的。
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