③鄹，侧留切，地名，是孔子的家乡。《说文》和《左传》字作郰。这里的“鄹人”，指孔子的父亲鄹人纥。（鄹人纥见《襄公十年左传》；《史记》作叔梁纥。今家语以纥为鄹大夫，不足信。）
［今译］
孔子进入太庙，对每一件有关太庙祭典的事都要向人请教。有人说：“谁说鄹人的儿子懂得礼！他进入太庙，每件事都要问！”孔子听到这话，说：“这就是礼呀！”
子曰：“射不主皮①，为力不同科②，古之道也。”
［今注］
①马曰：“言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。”《仪礼·乡射记》：“礼射不主皮。”注：“不主皮者，贵其容体比于礼，其节比于乐，不待中为隽也。”按：《仪礼》里所记的大射、宾射、燕射、乡射等，都是礼射，而不是习武的射。上文“必也射乎”和这里的“射不主皮”，都指礼射讲。皮，指射侯。礼射的侯，亦有不用皮的，这个皮字，乃包括皮侯和布侯讲。马郑解主皮，稍有不同。马以主为专主，不主皮，言不专主于中皮。郑主仪礼，似说礼射只问和容，能和容，即不中皮亦得为隽。
②马曰：“为力，力役之事。亦有上、中、下，设三科焉，故曰不同科。”（刘疏：“为，犹效也；言效此力役之事。即孟子所云‘力役之征’也。《说文》：科，程也。《广雅释言》：科，品也。”）按：国家征用民力，随人的体力强弱而分类，似是很合理的事情。（刘敞《七经小传》，不从马融的说法，以为“为力不同科”句乃是解释“射不主皮”句的。在意义上，刘说固很可通，但就语句结构讲，则马说较为明净。因为照刘氏的意思，则经文似当做：
子曰：“古者射不主皮，为力之不同科也。”（或：）
子曰：“力不同科，故古者有射不主皮之道也。”（或：）
子曰：“古礼射不主皮，力不同科故也。”
若如现在的经文，以“力不同科”说“射不主皮”的缘故，则记《论语》的人的文理便稍嫌迂曲。朱子当因“为力不同科”句乃“射不主皮”句最好的解释，所以依刘说作注，而忽略了经文文理的问题。）
［今译］
孔子说：“礼射重和容，不以矢镝及侯为主。使人民服役，须因各人的体力而分科，这是古代的道理。”
子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也，尔爱其羊②，我爱其礼！”
［今注］
①去，起吕切。（广韵除去的去上声；离去则去声。）告，古笃切。朔是中国旧历每月的头一天。告朔，是天子把一年十二月的朔政（历书）布告于诸侯。告朔的饩羊，是每个诸侯的国家所预备的生羊以招待天子颁历的使臣的。在孔子的时候，天子既没有颁历的事情，而鲁国每年所预备的饩羊亦为空设，所以子贡想要废止这个饩羊的供给。（“告朔”的意义，异说很多。这里是根据刘台拱《论语骈枝》的说法的。“告”，《经典释文》音“古笃反”《集注》同。但《论语骈枝》主张“告读如字”，似亦合理。颜渊篇“忠告”的告同。）
②爱，是吝惜（舍不得）的意思。（孔子当亦知道空设饩羊的无谓，但想到国家的政令不行，还有什么心情计较到一只饩羊呢！“爱礼”的话，足见孔子“爱人”的苦心！他所以爱礼，当然以为礼教能兴，乃是“天下太平”的基础。）
［今译］
子贡想要把告朔的饩羊废止了。孔子说：“赐，你舍不得那个羊，我却舍不得那个礼！”
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