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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
亡妻之痛：為君哀毀因君衰(1)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
治平二年（1065）六月初，竜圖閣直學士呂公著舉薦從鳳翔回京後一直在登聞鼓院做閑差的蘇軾再次參加由皇上主持的特別考試 —— 製科，準備讓他跨上一個新的臺階。
這時已經名聲甚高、被人視為歐陽修之後的未來文壇盟主的蘇軾，卻嚮英宗皇帝提出一個令另人驚訝的請求：懇請皇上允許他在策試中不做詩賦，原因是“久去場屋，不能詩賦”（徐度《卻掃編》捲下），英宗皇帝恩準了他的要求，衹讓他“試二論”（蘇轍《亡兄子瞻墓志銘》），其結果衆人皆知：再列優等。
問題在於，蘇軾在此之前果然是“不能詩賦”嗎？衹要打開他的《詩集》、《文集》便可發現，蘇軾從《鳳翔八觀》開始，保留下來的詩多達一百三十餘首，其中像《石鼓歌》專門與韓愈對壘，為世人所激賞。至於文章，《喜雨亭記》、《鳳鳴驛記》、《凌虛臺記》，都是膾炙人口。即使是“賦”，也有《通其物使民不倦賦》等，表達自己的政治觀點。為什麽他偏偏要在這時謝絶寫詩作賦呢？
原因衹有一個，在那個時代卻不能明言：就在幾天前，也就是五月二十八日，蘇軾心愛的夫人王弗病逝了。
王弗之死，與伴隨蘇軾在鳳翔為官時過分操心、積勞成疾、體弱多病有關。王弗死後，蘇洵曾告誡兒子：“婦從汝於艱難，不可忘也！”便是一個名證。當然，體弱多病的王弗極有可能死於生育，因為那時他們的長子蘇邁已經六歲，古代婦女因為生産新的生命而使自己失去性命的比比皆是，雖王妃公主猶不能免，何況王弗僅是小吏之妻呢。
王弗病逝之後，蘇軾詩詞中開始大量涌現“衰”、“老”、“早生華發”、須髯稀疏之辭，可見他的哀毀程度。
《老子》雲：“大音希聲”。有一種文人，在伴侶辭逝之後，未及痛定思痛，就開始大寫祭文、悼詩，更有
人在靈柩之前就開始展現自己泉涌般
的文思，直讓人懷疑他們是不是在夫
人未亡時便打好了腹稿。像蘇軾這樣
平日以詩文為言辭的人，到了這個時候反而無聲了。無聲的悼念，比有聲更為沉痛。喪失愛妻的痛，在他的心裏整整埋了十年，苦苦積攢了十年。沒有十年的積鬱，我們能看到“十年生死兩茫茫”這首使鐵石心腸的人也要落淚的詞嗎？
宋英宗是個極為賞識蘇軾的皇帝，也許他通過身邊的翰林學士劉敞（蘇軾好友）等人瞭解到了這位英才正在喪偶悲痛之中，從這一點而論，蘇軾對英宗的感激，以及後來對英宗高皇后的無尚擁戴，都是情出有因，發自內心的。
蘇軾不僅在皇上的禦試中拒絶寫詩作賦，從治平二年（1065）五月王弗去逝到熙寧元年（1068）秋天為父親守喪期滿回朝，蘇軾一首詩都沒寫，成了“詩壇啞巴”。現存於《蘇軾詩集》捲五尾部的四首詩，都是蘇軾後來的作品或他人之作攙雜其中，惟一可考年月的《夜值秘閣呈王敏甫》，孔凡禮先生已作辨誤，改係熙寧三年（見《蘇軾年譜》第181頁），其他三篇作品待專文考證。
也許有人會說，蘇軾的父親蘇洵於治平三年（1066）四月底去逝，後兩年應算蘇軾為父丁憂不做詩文，怎麽能將這三年全歸到悼念王弗身上呢？
衹有深入探究三蘇心路的人，纔會知道他們父子對待“禮”的態度。從蘇洵開始，“禮”在他們的眼裏，某種程度上是一種“微權”，即精細的騙人權術 。嘉祐四年（1059），蘇軾與蘇轍正在眉山為母親守喪，但成都當時在喜歡粉飾太平的文人宋祁統領下，苛捐雜稅十分繁重，百姓幾至無法生存，民怨積聚，幾乎到了再度揭竿的地步。這時正好王素前來代替宋祁，蘇軾還在服喪期間，便欣然為民請命，他揮筆寫下《上知府王竜圖書》，並親自到成都呈上，提醒王素改弦更張，安撫百姓，以免再有王小波、李順之類出現 。蘇軾的做法無疑得到了父親的大力支持，同時也與母親要他從小就學做範滂那樣的諍臣相一致，當百姓生活處於睏厄之際，三蘇敢於用行動來打破禮製！
“無禮”和“不敬”是蘇軾的死對頭程頤乃至其後繼者朱熹不遺餘力攻擊三蘇的最大口實，殊不知還有更好的“藉口”他們沒有發現。事實表明：蘇軾的長子蘇邁生於嘉祐四年三蘇乘船離開眉山之前，蘇轍的次子蘇適生於熙寧元年老蘇喪服剛滿之際。這就是說，蘇傢兄弟在為父母守喪期間，夫妻原是同房的，而蘇邁的出生，正是在老蘇先生的眼皮子底下！若是開創女人“餓死是小，失節是大”理論的程頤先生知道此事，不僅蘇軾將會遭到更多的非難，可能連我們的可愛的王弗女士，也要被他（他們）打入不孝之女行列了。
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