诗经类 》 毛詩正義   》 捲六六之一      孔穎達 Kong Yingda    鄭玄 Zheng Xuan

　　《毛詩正義》
　　捲六 六之一
　　◎唐蟋蟀詁訓傳第十
　　　
　　陸曰：唐者，周成王之母弟叔虞所封也。其地，帝堯、夏禹所都之墟，漢曰太原郡，在古冀州太行、恆山之西，太原、太嶽之野。其南有晉水，叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒，習堯儉約遺化，而不能以禮節之，今詩本其風俗，故云唐也。
　　唐譜唐者，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽，是堯始居此，後乃遷河東平陽。○正義曰：以序雲“有堯之遺風”，則堯都之也。《漢書·地理志》雲：“太原晉陽縣，故詩唐國，晉水所出，東入汾。”是漢時為太原晉陽也。《史記·晉世傢》雲：“唐在河、汾之東，方百裏。”言百裏，則堯為諸侯所居，故云“堯始居此”。《地理志》河東郡平陽縣，應劭雲：“堯都也。”則是堯為天子，乃都平陽，故云“後遷河東平陽”也。皇甫謐雲：“堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽，或於安邑，或於晉陽。”則夏都亦在晉境。故定四年《左傳》雲“命以《唐誥》而封於夏墟”，是也。此不言有夏都者，因序雲“有堯之遺風”，故指述堯事而已。《論語》註云：“未知六百裏者，晉與？衛與？”則晉初六百裏矣。而《世傢》雲“百裏”者，言古唐國之大耳，非謂晉初唯方百裏也。○成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯。南有晉水，至子燮改為晉侯。○正義曰：昭十五年《左傳》稱周景王謂晉籍談曰：“叔父唐叔，成王之母弟也。”《晉世傢》雲：“成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因言請擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲耳。’史佚曰：‘天子無戲言。言則史書之。’於是封叔虞於唐。”是成王封母弟於堯之故墟也。地名晉陽，是地南有晉水。《地理志》雲：“唐有晉水，叔虞子燮為晉侯。”是燮以晉水改為晉侯，蓋時王命使改之也。皇甫謐雲：“堯始封於唐，今中山唐縣是也。後徙晉陽。及為天子，都平陽，於詩為唐國。”則唐國為平陽也。《漢書音義》臣瓚案：“唐，今河東永安是也，去晉四百裏。”又云：“堯居唐，東於彘十裏。”應劭曰：“順帝改彘曰永安。”則瓚以唐國為永安。此二說，詩之唐國不在晉陽，燮何須改為晉侯？明唐正晉陽是也。○其封域在《禹貢》冀州太行、恆山之西，太原、太嶽之野。○正義曰：《地理志》雲：“太行在河內山陽縣西北。恆山在故郡上麯陽西北。”以太行、恆山皆在河北，故屬冀州。晉之東境迫此二山，故云“之西”。《禹貢》雲：“既修太原，至於嶽陽。”鄭註云：“嶽陽縣，太嶽之南。於《地理志》太原，今以為郡名。太嶽在河東故縣彘東，名霍太山。”河東、太原皆晉境所及，故云“太原、太嶽之野”。○至曾孫成侯，南徙居麯沃，近平陽焉。○正義曰：案《晉世傢》雲：唐叔生晉侯燮，燮生武侯寧族，族生成侯服人。《地理志》雲：“河東郡聞喜縣，故麯沃也。晉成侯自晉陽徙此。”是鄭所據之文也。
　　昔堯之末，洪水九年，下民其咨，萬國不粒。於時殺禮以救艱厄，其流乃被於今。○正義曰：《堯典》雲：“帝曰：‘咨四嶽，湯湯洪水方害，下民其咨。’”又稱使鯀治水，“九載績用弗成”。《臯陶謨》雲：“禹曰：‘洪水滔天，予乘四載，隨山刊木。既稷播，奏庶艱食鮮食，烝民乃粒。’”以禹既治水，萬國乃粒，是未治水之時，萬國不粒也。禮稱兇荒殺禮，明堯於九年之內，殺禮以救艱厄，故儉嗇，其流乃被於今。謂作詩時也。○當周公、召公共和之時，成侯曾孫僖侯甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，唐之變風始作。○正義曰：案《晉世傢》雲：成侯生厲侯福，福生靖侯宜臼，臼生僖侯司徒。是僖侯乃成侯曾孫也。《世傢》又云：“靖侯十七年，厲王出奔於彘，大臣行政，故云共和。十八年，靖侯卒。”則僖侯元年當共和二年也，故知當共和之時。○其孫穆侯又徙於絳雲。○正義曰：案《晉世傢》雲：僖侯生獻侯籍，籍生穆侯費王。是也。知徙於絳者，以成侯徙居麯沃，則麯沃為晉都矣。至昭公之時，分麯沃以封桓叔。則正都不在麯沃，明昭公已前已徙絳矣。知穆侯徙者，蓋相傳為然。《地理志》雲“河東絳縣，晉武公自麯沃徙此”者，以桓叔別封麯沃，武公既並晉國，徙就晉都，故云自麯沃徙此耳，非謂武公始都絳也。然則穆侯以後，晉恆都絳，而隱五年《左傳》雲：“麯沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。”又謂之為翼者，杜預雲：“翼，晉舊都在平陽絳邑縣東，穆侯徙絳，昭侯以下又徙於翼。及武公並晉，又都絳也。”莊二十六年《左傳》稱晉獻公命士蒍城絳，“以深其宮”，明是武公徙絳也。《晉世傢》雲：獻公使士蒍“盡殺諸公子，而城聚都之，命曰絳”。案《左傳》雲：“晉士蒍使群公子盡殺遊氏之族，乃城聚而處之。鼕，晉侯圍聚，盡殺群公子。”則城聚以處群公子，非晉都也。《世傢》言命聚曰絳，非也。《世傢》又云：穆侯卒，弟殤叔立。四年，為穆侯太子仇所殺，仇立，是為文侯。三十五年卒，昭侯立。元年，封其叔父成師於麯沃。七年，為大臣潘父所殺，子孝侯立。十五年，為麯沃莊伯所殺，子鄂侯郤立。六年，當魯隱五年，卒，子哀侯光立。九年，為麯沃武公所虜，子小子侯立。四年，為麯沃武公誘而殺之，哀侯弟緡立為晉侯。二十八年，麯沃武公伐晉侯緡，滅之。周僖王命麯沃武公為晉君。武公已即位三十七年矣。又二年，卒，子獻公詭諸立。二十六年，卒。此其君次也。案隱五年《左傳》：“麯沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。秋，王命虢父伐麯沃，而立哀侯於翼。”六年傳曰：“翼九宗五正頃父之子嘉父逆晉侯於隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯。”則哀侯之立，鄂侯未卒。《世傢》言卒，非也。其詩則《蟋蟀》刺僖公，為僖公詩也。《山有樞》、《揚之水》、《椒聊》、《鴇羽》序言昭公，則昭公詩也。《綢繆》、《杕杜》、《羔裘》在其間，從可知也。《無衣》《有杕之杜》則皆刺武公，則武公詩也。《葛生》、《采苓》刺獻公，則獻公詩也。鄭於左方中皆以此而知。案鄭詩《出其東門序》雲：“公子五爭。”五公子爭，突最處後，知《出其東門》為厲公之詩。《鴇羽序》雲：“昭公之後，大亂五世。”小子侯處五世之末，《鴇羽》不為小子侯詩者，以昭公肇為亂階，五世不息，君子從役，昭公所為，雖復後世始作，而主刺昭公，故序雲“昭公之後”，明其剌昭公也。《出其東門》由兵革不息，而男女相棄，民人思保其室傢，乃是當時之事，故為厲公之詩。但序本為亂之由，故言“公子五爭”耳。此實晉也，而題之曰“唐”，故序每篇言晉。《鴇羽》、《杕杜》既言刺時，於文不可言晉，從上明之可知也。
　　《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也。此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。憂深思遠，謂宛其死矣，百歲之後之類也。○蟋蟀，上音悉，下所律反。《說文》蟀作{帥蟲}。僖公，許其反，《史記》作“釐侯”。中，丁仲反。樂音洛，下皆同。思，息嗣反，註同。
　　[疏]“《蟋蟀》三章，章八句”至“風焉”。○正義曰：作《蟋蟀》詩者，刺晉僖公也。由僖公太儉逼下，不中禮度，故作是《蟋蟀》之詩以閔傷之，欲其及歲暮閑暇之時，以禮自娛樂也。以其太儉，故欲其自樂。樂失於盈，又恐過禮，欲令節之以禮，故云以禮自娛樂也。欲其及時者，三章上四句是也。以禮自娛樂者，下四句是也。既序一篇之義，又序名晉為唐之意。此實晉也，而謂之唐者，太師察其詩之音旨，本其國之風俗，見其所憂之事，深所思之，事遠儉約而能用禮，有唐堯之遺風，故名之曰“唐”也。故季札見歌《唐》曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風乎！不然，何其憂之遠也？”是憂思深遠之事，情見於詩，詩為樂章，樂音之中有堯之風俗也。○箋“憂深”至“之類”。○正義曰：此二文計及死後之事，是其憂念深，思慮遠也。言“之類”者，憂深思遠之事，非獨在此二文，以其二事顯見，故引當之耳。其實諸篇皆有深遠之志。《羔裘》箋雲：“民之厚如此，亦唐之遺風。”亦以其事顯見，故言之耳。
　　　
　　蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。蟋蟀，蛩也。九月在堂，聿遂除去也。箋雲：我，我僖公也。蛩在堂，歲時之候，是時農功畢，君可以自樂矣。今不自樂，日月且過去，不復暇為之。謂十二月，當復命農計耦耕事。○聿，允橘反。莫音暮。除，直慮反，註同。蛩，俱勇反，瀋又九共反，趨織也，一名蜻{列蟲}。復，扶又反。無已大康，職思其居。已，甚。康，樂。職，主也。箋雲：君雖當自樂，亦無甚大樂，欲其用禮為節也，又當主思於所居之事，謂國中政令。○大音泰，徐敕佐反，下同。居義如字，協韻音據。
　　“好樂無荒”，良士瞿瞿。荒，大也。瞿瞿然顧禮義也。箋雲：荒，廢亂也。良，善也。君之好樂，不當至於廢亂政事，當如善士瞿瞿然顧禮義也。○好，呼報反，下同。瞿，俱具反。
　　[疏]“蟋蟀”至“瞿瞿”。○毛以為，僖公儉不中禮，詩人戒之，欲令及時自樂。言九月之時，蟋蟀之蟲在於室堂之上矣。是歲晚之候，歲遂其將欲晚矣。此時農功已畢，人君可以自樂。今我君僖公不於此時自樂，日月其將過去，農事又起，不得閑暇。而為之君，何不及時自樂乎？既勸君自樂，又恐其過禮。君今雖當自樂，又須用禮為節。君若自樂，無甚太樂，當主思其所居之事，當以禮樂自居，無得忽忘之也。又戒僖公，君若好樂，無得太好之，當如善士瞿瞿然顧於禮義，勿使逾越於禮也。○鄭唯“其居”謂“國中政令”，“荒”謂“廢亂政事”為異，餘同。○傳“蟋蟀”至“除去”。○正義曰：“蟋蟀，蛩”，《釋蟲》文。李巡曰：“蛩，一名蟋蟀。蟋蟀，蜻{列蟲}也。”郭璞曰：“今趨織也。”陸機《疏》雲：“蟋蟀似蝗而小，正黑有光澤如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻{列蟲}，楚人謂之王孫，幽州人謂之趨織，裏語曰‘趨織鳴，嬾婦驚’，是也。”《七月》之篇說蟋蟀之事雲：“九月在戶。”傳云：“九月在堂。”堂者，室之基也，戶內戶外總名為堂。《禮運》曰：“醴醆在戶，粢醍在堂。”對文言之，則堂與戶別。散則近戶之地亦名堂也。故禮言升堂者，皆謂從階至戶也。此言在堂，謂在室戶之外，與戶相近，是九月可知。時當九月，則歲未為暮，而言“歲聿其暮”者，言其過此月後，則歲遂將暮耳。謂十月以後為歲暮也，此月未為暮也。《采薇》雲：“曰歸曰歸，歲亦暮止。”其下章雲：“曰歸曰歸，歲亦陽止。”十月為陽，明“暮止”亦十月也。《小明》雲：“歲聿雲暮，采蕭穫菽。”采穫是九月之事也，雲歲聿，雲暮，其意與此同也。歲實未暮而云聿暮，故知聿為遂。遂者，從始鄉末之言也。除者，棄去之名，故為去也。○箋“我我”至“耕事”。○正義曰：勸君使之自樂，故知“我，我僖公也”。《七月》箋雲：“言此者，著將寒有漸。”《蟋蟀》記將寒之候，此言歲時之候者，《七月》下文論備寒之事，故為寒來之候。此雲歲聿其暮，故云歲時之候。《月令》季鼕雲：“告民出五穀，命農計耦耕，修耒耜，具田器。”註云：“大寒氣過，農事將起。”是十二月以後，不暇復為樂也。禮，國君無故不徹懸。必須農功之隙乃作樂者，場功未畢，勸課農桑，雖不徹鍾鼓，有時擊奏，未得大設燕飲，適意娛樂也。《七月》雲：“九月肅霜，十月滌場，朋酒斯饗。”言豳君閑於政事，乃饗群臣。是十月為自樂之時也。○傳“已，甚。康，樂。職，主”。○正義曰：已訓止也。物甚則止，故已為甚也。“康，樂”，“職，主”，皆《釋詁》文。傳不解“其居”之義。二章“其外”，傳以外為禮樂之外，則其居謂以禮樂自居，則“職思其外”謂常思禮樂，無使越於禮樂之外也。“職思其憂”，傳曰“憂，可憂”，謂逾越禮樂，至於荒淫，則可憂也。故王肅雲：“其居，主思以禮樂自居也。其外，言思無越於禮樂也。其憂，言荒則憂也。”○箋“君雖”至“政令”。○正義曰：以序言“欲其以禮自娛樂”，故知欲其用禮為節也。《樂記》曰：“禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文。樂盈而反，以反為文。”註云：“禮主其減，人所倦。樂主其盈，人所歡。進謂自勉強，反謂自抑止。”是禮須勤力行之，惟恐倦怠。樂者令人歡樂，惟恐奢放。詩人既勸自樂，又恐過度，故戒之使用禮也。箋以上句言“無已大康”，已是禮樂自居，復雲“職思其居”，不宜更處禮樂。居謂居處也。二章言外，謂居處之外，則其居謂所居之處，故易傳以為主思所居之事，謂國中政令也。其居既是國中，則知其外謂國外至四境也。四境之外，則有鄰國，故其憂為鄰國侵伐之憂。詩人戒君所思，思其自近及遠，故從內而外也。○傳“荒大”至“禮義”。○正義曰：荒為廣遠之言，故為大也。《釋訓》雲：“瞿瞿、休休，儉也。”李巡曰：“皆良士顧禮節之儉也。”此傳云“顧禮義”，下傳云“休休，樂道之心”，皆謂治身儉約，故能樂道顧禮也。○箋“荒廢”至“禮義”。○正義曰：《宛丘》序雲：“淫荒昏亂。”《還》及《盧令》序雲：“刺荒也。”荒者，皆謂廢亂政事，故易傳以荒為廢亂也。“良，善”，《釋詁》文。
　　　
　　蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。邁，行也。無已大康，職思其外。外，禮樂之外。箋雲：外謂國外至四境。○禮樂，此一樂字音嶽。好樂無荒，良士蹶蹶。蹶蹶，動而敏於事。○蹶，俱衛反。
　　[疏]傳“蹶蹶”至“於事”。○正義曰：《釋詁》雲：“蹶，動也。”《釋訓》雲：“蹶蹶，敏也。”
　　　
　　蟋蟀在堂，役車其休。箋雲：庶人乘役車。役車休，農功畢，無事也。
　　[疏]箋“庶人”至“無事”。○正義曰：“庶人乘役車”，《春官·巾車》文也。彼註云：“役車方箱，可載任器以供役。”然則收納禾稼亦用此車，故役車休息，是農功畢，無事也。《酒誥》雲：“肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母。”則庶人之車，鼕月亦行。而云“休”者，據其農功既終，載運事畢，故言休耳，不言鼕月不行也。今我不樂，日月其慆。慆，過也。○慆，吐刀反。無已大康，職思其憂。憂，可憂也。箋雲：憂者，謂鄰國侵伐之憂。好樂無荒，良士休休。休休，樂道之心。



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