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杂史 》 天朝落日余晖宫禁奢华往事：最后的紫禁城 》
隆裕太后在养心殿发布退位诏书(1)
向斯 Xiang Si
 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(1)
从故宫尘封已久的清末旧照片中，我们看到的北京是这样的一幅景象：苍黄的天空下，静静地耸立着一座灰暗的城市。斑驳的青砖和没有光泽的灰瓦上，落满了岁月的尘土。昏暗破败的街道，瑟瑟秋风卷着枯枝败叶毫无顾忌地旋转和冲撞着，飘向远方。到处是一群群衣衫褴褛的饥民，他们衣不蔽体，戴着千疮百孔的土灰布帽，帽檐下是一张张瘦削的灰中带绿的脸和一双双无神的眼睛。
这就是20世纪初的八朝古都的北京，满目疮痍，暮气沉沉。
这也是统治中国二百六十余年的大清王朝的缩影。这时是光绪末年，慈禧太后统治下的大清帝国已病入膏肓，如同这位迟暮的秃发老太太一样，正苟延残喘，奄奄一息。
一个幽灵，一个充满生机和活力的共和的幽灵在中国游荡。
被共和思想所激励和惊醒的一代知识分子和有识之士，纷纷投身于社会，热血沸腾地寻找救国之路。他们中的最杰出人物，是孙中山，被称为共和先驱、伟大的先行者。
孙中山于清同治五年(1866年)出生在广东香山县。在此两年前，一场波及18个省区、历时14年的轰轰烈烈的太平天国运动宣告失败。但太平天国英雄们的可歌可泣的故事却广为流传，孙中山就是在这些太平天国的英雄故事中长大、成熟，对那场革命十分向往，对革命的领袖洪秀全佩服得五体投地，于是，胸怀大志的孙中山常以“洪秀全第二”自诩。
孙中山12岁时到檀香山，先后进入英、美教会学校读书，17岁时回国，20岁时开始学医，苦苦寻找救国之路。他接触了许多有识之士和会党分子。28岁那年，他写了《上李鸿章书》，希望清政府实行改良，走上自救之路。上书失败后，他便由改良转向民主，踏上了共和之路。
孙中山先创立了兴中会，39岁那年成立同盟会，出任总理。同盟会确定了章程三十条，正式确认孙中山提出的十六字纲领为同盟会纲领：驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。孙中山在同盟会机关刊物《民报》发刊词上，将十六字纲领概括为“民族主义、民权主义、民生主义”，简称“三民主义”。
旧学维护帝制，大倡君权神授。
共和者否定天命，倡导天赋人权，认为人之生于天地之间，享有天然的权利，无所谓尊卑贵贱，人人皆可以为尧舜。
旧学维护君为臣纲，叫嚣天下不变，道亦不变。
共和者认为，圣人倡导君尊臣卑之谈，一人为刚，万人为柔，导致人人屈从于权势，应正本清源，破除君权迷信，恢复人的自由、平等，指出文明之国，有君叛民，而无民叛君。他们反对以圣人之言束缚人民，大声疾呼：“破专制之恶魔，必自无圣始；谋人类之独立，必自无圣始；立学界前途之本本，必自无圣始。”孙中山预言：“满洲政府的垮台，只是一个时间问题而已。”
孙中山提出：“必须以一个新的、开明的、进步的政府来代替旧政府，把过时的满清君主政体改变为中华民国。”
孙中山宣告：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景。”
共和的圣火，呈燎原之势，渐渐燃遍全中国。但任重道远，国运艰危。
面对艰难的国运和朝气蓬勃的共和国民，李大钊先生充满激情地写道：
历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很狭隘的境界，两岸崇山峻岭，绝壁断崖，江河流于其间，曲折回环，极其险峻。民族生命的进展，其经历亦复如是。
人类历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。
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| 引言 | 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(1) | | 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(2) | 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(3) | | 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(4) | 隆裕太后在养心殿发布退位诏书(5) | | 民国政府对清室的八项优待条件(1) | 民国政府对清室的八项优待条件(2) | | 民国政府对清室的八项优待条件(3) | 民国政府对清室的八项优待条件(4) | | 复辟帝制梦(1) | 复辟帝制梦(2) | | 复辟帝制梦(3) | 复辟帝制梦(4) | | 复辟帝制梦(5) | 复辟帝制梦(6) | | 复辟帝制梦(7) | 复辟帝制梦(8) | | 复辟帝制梦(9) | 逊帝溥仪和他的小朝廷(1) | | 逊帝溥仪和他的小朝廷(2) | 逊帝溥仪和他的小朝廷(3) | | 逊帝溥仪和他的小朝廷(4) | 逊帝溥仪和他的小朝廷(5) | |
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