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释家类 》 禪觀正脈研究 》
實修禪觀的證驗公案
南懷瑾 Na Huaijin
時間：世尊住世時期。
所在地點：王捨城、迦蘭陀竹園。
與會聖衆：捨利弗、大目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延與五百聲聞羅漢，及千二百五十常隨衆等。
主請修法者：王捨城中一位比丘，摩訶迦絺羅難陀。
性格：生來聰明多智，博通印度傳統文化的宗教哲學、婆羅門教理。諸如四毗陀論、違世羈經、道術方書、天文與陰陽術數等學，並及一切世間技藝，無所不能。
但出傢以來，經歷多年，於佛法味，獨不得嘗。
正當世尊入深密禪定，默然不語時，迦絺羅難陀前來請示修法。見佛人定，便轉到智慧第一的捨利弗面前，請求說法。捨利弗於是為他解釋苦、集、滅、道——四諦法門的義理，反復分析四諦的精闢道理。他聽了七遍，始終不悟，總是無法生起正信。
跟着又轉而請教五百聖衆的得道羅漢。他們又同樣的為迦絺羅難陀反覆解說四聖諦法門七遍。仍然不悟。
恰好世尊出定。因此，他又回轉身來，請求世尊開示法要。世尊又為他重演四諦法門，反復深入地講了七遍，結果還是無動於衷。
此時在旁邊隨緣聽講的五百天子，如法聽習，因而得入初果須陀洹的道果，贊嘆備至，以天華供養，作為報謝。惹得迦絺羅難陀心懷慚愧，默默無言，全身投地，再度拜倒佛前以求懺悔，痛哭悲涕不已。引得旁邊站立的阿難尊者，深為感傷，挺身而出，叉手禮佛，進而問道：迦絺羅比丘，聰明多智，又多才多藝，何以如此至誠求佛修法，反而不得要領，不能證得法要？
世尊聽了阿難所問，莞爾微笑，口出五色樣光，繞佛七匝，再從頂門還入。然後說出迦絺羅難陀的三生公案：
往昔久遠劫來，當燃燈佛（也正是為釋迎文佛印證授記的古佛。事跡見於金剛般若波羅蜜經中世尊自說因緣。）——出世的時代，有一比丘，名阿純難陀，聰明多智。正因為他自持聰明多智，既驕傲，又我慢——見多識廣，多思多慮，懷疑不定。因此，自以為是，放逸不羈，不肯腳踏實地，專一勤修——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我的四念處法。
因為聰明多智、驕慢、放逸的重大結習，纍積成為果報，身壞命終，反而墮於黑暗無明地獄。經過長劫，從黑暗地獄出，轉生於極其傲慢狂妄的竜、象之類，達一千生之久。但他在此旁生中，五百生中，常作竜王，五百生中，常作象王——凡具驕暴之氣的各類王者，大多有此難消結習。千生之難滿，因宿習曾根種性的恢復，便捨此畜生道身，又轉生為人，出傢持戒。因此功德，復得生為天人。享盡天福命終，再來人間。
他因秉受有多劫以前的聰明多智，以及讀誦鑽研三藏經文的種性，所以今生值佛教化，樂於研究。但因多生放逸不羈的結習，心多散亂，不能誠信，不肯腳踏實地，勤修四念處法，所以今生仍然不能覺悟。
迦絺羅難陀跟著阿難尊者，聽佛說到這裏，立刻就從地上起立，長跪佛前，請求世尊教導他如何專心係念一緣的方法。
世尊便對阿難與迦絺羅難陀說：
諦聽！諦聽！善思念之。難得你今天來問我，如何才能滅除心中亂想的心賊。這是過去、現在、未來三世諸佛對治煩惱的法藥，同時也是關閉一切諸放逸門的甘露正法。現在我將普為人天開講八正道——正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。但願你好好諦觀心法，不要再散亂、放逸。
正當世尊說到此處，當時在場的五十位大比丘，同時請托阿難尊者轉求世尊，准許隨學如何能不放逸的修法。
世尊便說：我現在不但為迦絺羅難陀以及與會等大衆，說此法要，同時也為將來那些懈怠放逸的修行人，說此專一係念法門。並且轉對迦絺羅難陀說：你這次聽受我法，慎莫忘失。從現在開始，應老老實實專修出世的沙門法。
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