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文化思考 》 中國人的精神(貳) 》
第2節：序言(1)
辜鴻銘 Gu Hongming
序 言
下面的文章，除了其中的一篇之外，都曾在橫濱出版的《日本郵報》上發表過，而那篇文章則題為《為吾國吾民爭辯書》，於1891年長江教案期間發表在上海。這些文章以現在的形式結集再版，目的在於讓更多的讀者讀到它。我本來希望像以前一樣也匿名發表這些文章，但是考慮到這一係列文章中最為重要的篇章創作的特殊背景及其性質，我不得不署上真名了。此外，我公開自己的身份還有其他原因。正如英國人自然會對勳爵之位心存敬慕一樣，在華的外國人也會仰慕他們所住地方的總督。孔子說：“君子懷德，小人懷土。”（註：意思就是說道德高尚的人關註的是言行是否符合道德的要求，而道德低劣的人衹關心地位的高低與實際利益的得失。）因此，當人們知道這些作品不是一個總督寫的，而是出自一個總督的幕僚之手時，這些作品可能會因此失去吸引“懷土”諸君的魅力。
鑒於上述原因，這些文章這次便以我的真名面世了。下述戈登先生評價埃及的話，似乎也適用於當前的中國：“異族統治埃及多久，埃及人民的聲音被壓製多久，那麽埃及作為最低等王國的時間就有多久。”
我擬在後面的文章中闡明的道理，可以歸結為以下幾點：
第一，中國現在呈現出的所謂“和解”狀態是非常虛假的。中國國內時局的態勢，在去年的一係列事變中達到了激化的頂點——我絶對不會把一切錯誤都歸於外國人身上，而是認為中外雙方都有錯，正如慈禧太後在她的手諭中所說的那樣：“彼此辦理不善。”這一認識，也是慈禧太後的清政府企圖從歐美列強那裏所尋求的解决問題的基點。作為對教案事件的回應，“文明開化”的列強需要的則是——斬首！在被誇大的恐懼感激起的興奮面前，要求懲罰和復仇是自然而然的，也是可以理解的。但是，當八國聯軍占據北京以後，列強就已經牢牢掌握了局勢。在這裏我需要指出的是，此時那些位高權重的政治傢們提出這些冷靜的，甚或說是冷酷的、頑固的斬首要求，則體現出了一種道德上的自甘墮落和行為上的犬儒主義。所謂的“文明”國度的政治傢們需要為此負責，並為之蒙羞——這一行為可以說不比橫行在中國北部的西方列強軍隊的野蠻行徑強到哪裏去。大清國的親王和一些大臣在這次事變中自殺，因而導致一些中國人需要對此負責，我確實很同情這些無辜的人。至於慈禧太後，據稱她曾說過“人的一生無非一死”這樣的話，而但丁則說過，人“無望求得徹底的死”——實際上，慈禧太後就是按照這個“原則”行事的——再引用一句法國革命傢丹東的話，“Tout est perdu fors l’honneur！”（“除了榮譽，一切都可以捨棄！”）
牛津大學齊捨勒外交學教授蒙特古?伯納說過，“和平條約必須包括消除一切可能引起戰爭事端、救濟下民報上的冤情並防止此類悲劇的再次發生，以上是必需的條款。這是談判者們一定要處理的事情。如果不對這類事情加以有效、清楚地解决，那麽接下來的所謂和解，也是虛弱無力的。”時下，駐在北京的外國官老爺們並沒有按照這一原則去平息已經出現的事端，他們甚至沒有試着去理解那些可憐的人。反而，這些官老爺們竟然主張要拆掉吳淞炮臺！我之所以在這裏強調“炮臺”這個詞，乃是想讓整個世界關註列強最近硬生生地架在中國國土上的那一座座炮臺——傳教士炮臺！我鬥膽預測，除非中國的“傳教士炮臺”問題得到全世界應予以的關註，否則，將來外國人在中國就很難再混下去了——除非依靠搶劫。
我要在這些文章中申明的下一件事，詳情如下：時下，對於想要在中外貿易中獲利的諸國來說，我想，很明顯的，也是作為首要條件的，中國必須存在一個好的政府。但是，除非北京的清帝國政府獲得足夠的自由，並且能按照自己的意思行事，能夠决定何事對中國的“好政府”來說是正確以及有利的，否則，所謂的“好政府”無疑就是鏡花水月。需要我再次闡明的是，歐美列強現在的對華政策，就是支持各省所謂的“開明總督”反對所謂的“反動中央政府”，即慈禧太後和她的顧問們。這一精心謀劃並準備貿然付諸執行的政策，實際上旨在分裂清帝國，或者說至少要把中國的政局攪亂，讓這個古老的國度陷入到不可救藥的混亂與無序中去。可以預見，這一無序與混亂最終將使歐美列強控製中國的迷夢破滅，作繭自縛的他們將不得不再收拾亂局，以讓一切回歸秩序。
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