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神魔志怪 》 仙传拾遗 》
卷二
杜光庭 Du Guangting
蔡女仙［太平广记卷六十二著录。三洞群仙录卷三「蔡女绣凤」条，文小异，引据广记而不着出处。］
蔡女仙者，襄阳人也。幼而巧慧，善刺绣，●里称之。〔一日，●双凤方成，五彩霞焕〕［「一日」句据三洞群仙录补。］，忽有老父诣其门，请绣凤眼，毕功之日，自当指点；既而绣成，五彩光焕，老父观之，指视安眼，俄而功毕，双凤腾跃飞舞，老父与女仙各乘一凤，升天而去。时降于襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。后于其地置凤林关。南山侧有凤台，●于其宅置静贞观，有女仙真像存焉。云〔为〕晋时人也［「为」据孙校钞宋本广记补。］。
薛女真［三洞群仙录卷五］ ［ 「女真白猿」条著录。］
薛女真者，不知何许人也。晋时世弊，京师不宁，有道之者［「之」字疑衍，或「者」为「士」之●。］，多栖寓山林以避世；因居衡岳寻真台，外示同凡，内修真道。出行常有黄鸟、白猿、白豹随之。后乃升天。
管霄霞［天中记卷五十八著录。］
山阴道士管霄霞，求王羲之写道德经，举红●一双相赠而去。后●冲霄飞去。
尹道全［三洞群仙录卷十七「道全佩符」条著录。］
尹道全者，于衡山修洞真还神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵飞之符，天真降焉，谓之曰：「夫白日升腾者，当有其才而后成其道者。汉武帝刘彻，感降天真，授五岳真形灵飞十二事，纔得尸解之道，而不得形骨俱飞。汝受其一，而有冲举之望，斯乃劝苦所资，亦宿分所禀矣」。因问灵飞十二事？曰：「灵飞，昔金母所授，欲使武帝安五岳，福万民，而卒不究无为之至化；黩武穷兵，杀伤流血，自败其福。故不得如轩皇夏禹乘●驾龙，解形隐景，斯为失矣」！。［历世真仙体道通鉴卷三十三，记道全卒于晋怀帝元嘉元年（西元三○七）。］
嵩山叟［太平广记卷十四著录。三洞群仙录卷一「嵩叟玉浆」条系删节，引据广记，而不着出处。］
嵩山叟，晋时人也。世说云：「嵩山北有大穴，莫测其深浅，百姓每岁游观其上。叟尝●坠穴中，同辈冀其傥不死，投食于穴。坠者得而食之，巡穴而行，十许日，忽旷然见明，有草屋一区，中有二仙对棋，局下有数杯白饮，堕者告以饥渴，●者与之饮，饮毕，气力十倍。碁者曰：『汝欲留此否？』答：『不愿停』。碁者教云：『从此西行数十步，有大井，井中多●异，慎勿畏之。必投身井中，自当得出。若饥，可取井中物食之』。如其言入井，中多蛟龙，然见叟辄避其路。于是随井而行，井中物如青泥而香美，食之了不饥。半年许，乃出蜀青城山，因得归洛下。问张举，举曰：『此仙龙丈夫。所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。子其得仙者乎』？遂寻洞却往，不知所之」。玄中记云：「蜀郡青城山有洞穴，分为三道，西北通昆仑」。茅君传云：「青城是第五洞九仙宝室之天，周回二千里，十洞天之一也。入山十里得至焉。［「至」孙校钞宋本广记作「之」。］
郭文［太平广记卷十四著录，三洞群仙录卷四「郭文驯虎」条系删节。］
郭文，字文举，洛阳人也。晋书有传。隐余杭天柱山，或居大璧岩。太和真人曾降其室，授以●真之道，晦迹潜修，世所不知。有虎张口至石室前，若有所告，文举以手探虎喉中得骨［「喉」三洞群仙录作「口」。］，去之。明日，虎衔一死鹿致石室之外，自此虎常驯扰于左右，亦可抚而牵之［「牵」三洞群仙录作「狎」。］。文举出山，虎必随焉。虽在城市众人之中，虎俯首随行，不敢肆暴如羊犬耳。或以书策致其背上，亦负而行。文尝采木实竹叶，以货盐米，置于筐中，虎负而随之。晋帝闻之，征诣阙下，问曰：「先生驯虎有术邪」？对曰：「自然耳！人无害兽之心，兽无伤人之意。何必术为？抚我则后，虎犹民；虐我则●，民犹虎也。理民与驯虎，亦何异哉」！帝高其言，拜官不就，随隐鳌亭山，得道而去。后人于其卧床下，得蒻叶，书金雄诗金雌记，其言皆当时谶词。其蜕如蛇也。
陈兴明［三洞群仙录卷十六］ ［ 「兴明苦乐」条著录。］
陈兴明游名山，遇神人告之曰：「世人修道，多不能勤久，故罕●其成功。汝之积功，亦可佳也，如无退志，何虑不列于玉籍。然前苦后乐，苦即有穷，乐即无极。夫林谷幽栖，禽兽为伍，饥渴必至，寒暑辛勤，割世辞荣，离亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无方，策空驾虚，坐生云翼，可谓乐矣。得不勉于修砺乎」？兴明拜曰：「永佩圣言，毕志于道，不敢怠慢」。修之十八年，晋大始元年三月一日，于衡岳升天。［历世真仙体道通鉴卷三十三，记陈兴明于晋武帝太始中，修行于南岳元阳宫，卒于晋武帝太康元年。案太始共十年，其元年为西元二六五，太康元年为西元二八○。］
蒲高远［三洞群仙录卷二十］ ［ 「高远辞帝」条著录。］
蒲高远者，巴西人。黄箓先生王普进之弟子也。言意诡谲，持操无准，皆谓之狂。大同十二年七月十六日，于南峰绝顶，乘云径诣金陵辞谒，梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝问其故？对曰：「敻居巴西，得道上清，将归天，来辞帝耳」。言毕飞去。时益州刺使王萧纪以事上奏，帝亦诏问，命郎中刘孝先撰碑，旌其事迹，今尚存 焉。
廖● ［ 三洞群仙录卷二］ ［ 「清虚蛇鞭」条系删节，历世真仙体道通鉴卷二著录，文全。］
廖●，字清虚，梁武帝大通三年居连山郡，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，居嵩高山。久之，过荆渚公安，二神作妖，起风浪阻船，因除伏之，令护船而渡。至南岳，于祝融顶遇太平真君传道要。复谓二神曰：「吾居郴阳作舟，可为吾守炉，他日丹就，汝亦有分」。丹成归乡，常乘一虎，执蛇为鞭。年一百余，唐睿宗先天二年，风云晦冥而升。
孙思邈80 ［ 太平广记卷二十一著录，注「出仙传拾遗及宣室志」，检裨海本宣室志，未载孙思邈事。又孙校钞宋本广记出处尚有杜阳编，检顾氏文房小说本杜阳编亦无记载，历世真仙体道通鉴卷二十九孙思邈条，系据续仙传所记，欲析出宣室志之文，甚少根据，故并录之。］
孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠善谈庄老及百家之说，亦好释典。洛州总管独孤信，见而叹曰：「此圣童也。但恨其器大〔适〕（识）小［「适」据孙校钞宋本广记正。］，难为用也」。后周宣帝时，思邈以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：「过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人」。及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：「故知有道者诚可尊重，羡门、广成、岂虚言哉」！将授以爵位，固辞不受。唐显庆七年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、 卢照●等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照●病，留在其宅。时庭前有大梨树，照●为之赋，其序曰：「癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，〔父〕（户）老云［「父」据畿辅丛书本卢升之集正。］：是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈 〔居之，君〕道洽古今［「居之，君」据畿辅丛书本卢升之集补。］，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子，深入不二则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，〔飞炼石之奇，洗胃肠之妙〕［「飞炼石之奇，洗胃肠之妙」，据畿丛书本卢升之集补。］， 则（甘公）洛下闳、安期先生〔扁鹊〕之俦也［「甘公」「扁鹊」据畿辅丛书本卢升之集补。］。自云开皇辛 〔亥〕（酉）岁生［按开皇纪年仅有十一年］［ 「辛亥」（五九一），广记作「辛酉」，卢升之集作］［ 「辛丑」，皆误。］，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁〔人〕（又）共话周齐间事［「人」据孙校广记正。］，历历如目见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂［「彩」卢升之集作「形」。］，可谓古之聪明博达不死者也」。时照●有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：「名医愈疾，其道如何」？对曰：「吾闻善言天者，必质于人。善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯诊发乎面，变动乎形，推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也；寒暑不时，此天地之蒸否也；石立土踊，此天地之疣赘也；山崩地陷，此天地之痈疽也；奔风暴雨，此天地之喘乏也；雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以道德，辅之以政事，故体有可愈之疾，天地有可消之灾」。 又曰：「胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方，诗曰：如临深渊，如履薄冰。谓小心也。纠纠武夫，公侯干城。谓大胆也。不为利回，不为义疚。行之方也。见机而作，不俟终日。智之圆也」。其文学也，颖出如是；其道术也，不可胜记焉。初魏征等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目●。东台侍郎孙处约，尝将其五子●、儆、俊、侑、佺，以谒思邈，思邈曰：「俊当先贵，侑当晚达。佺最居重位，祸在执兵。后皆如其言。太子詹事卢齐卿。自幼时请问人伦之事，思邈曰：「汝后五十年，位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也」。齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏冥器，不奠牲牢经月余，颜貌不改，举尸就木，空衣而已，时人异之。自注老子、庄子，撰千金方三十卷，福录论三十卷，摄生真箓、枕中素书、会 三教论各一卷。
开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往●请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明持结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律师求救曰：「弟子昆明池龙也，无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨。命在旦夕， 乞和尚法力救护」。宣公辞曰：「贫道持律而已，可求孙先生」。老人因至 〔思邈石室求救〕［「思邈石室求救」据孙校救广记补。］，思邈谓曰：「我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝」。老人曰：「此方上帝不许妄传， 今急矣，固无所●」。有顷，捧方而至，思邈曰：「尔旦还，无虑胡僧也」。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又尝有神仙降谓思邈曰：「尔所著千金方，济人之功，亦已广矣，而以物命为药，害物亦多，必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白事亦如之，固吾子所知也」。其后思邈取草木之药，以代●虫水蛭之命，作千金方翼三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀；既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：「臣孙思邈也，庐于●眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒」。玄宗曰：「我熟识先生名久矣，今先生不远而至，亦将有所求乎」？思邈对曰：「臣隐居云泉好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐，脱遂臣请，幸降使赍至●眉山」。玄宗诺之，悸然而寤，即诏寺臣陈忠盛，挈雄黄八十两，往●眉〔山〕［「山」据孙校广记补。］。宣赐思邈。忠盛既奉诏，入●眉，至屏风岭，见一叟甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：「汝非天子使乎？我即孙思邈也」。 忠盛曰：「上命以雄黄赐先生」。其叟偻而受，既而曰：「吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔扎传写以进也」。 忠盛即召吏执牍染翰，叟指一石曰：表本在石上，君可录焉」。忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕，视其叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛叟之貌，与梦者果同，由是异奇之，自是或隐或见。咸通末，山下民家，有儿十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子曰：「为我如茶法煎来」。处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗，处士曰：「此汤为汝来耳」。即以末方寸匕，更令煎吃。因与同侣话之，出门，处士已去矣，童子亦乘空而飞。众方惊异，顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。
杨伯丑［太平广记卷十八著录，三洞群仙录卷十二「伯丑谭易」条系删节。］
杨伯丑，冯翊武乡人。好读易，隐于华山。隋开皇初，文帝搜访逸隐，开其有道，征至京师，见公卿不为礼，人无贵贱，皆汝之，人不能测。帝赐衣，着至朝堂，舍之而去。常被发徉狂，游行市里，形体垢秽，未尝栉沐。亦开肆卖卜，卦无不中。有人失马，诣伯丑卜之，伯丑方为太子所召，在途遇之，立为作卦，曰：「可于西市东璧南第三店，为我买鱼作鲙，〔当得马矣〕」［「当得马矣」。据隋书卷七十八本传补。］。如其言诣所指店中，果有人牵所失马而至，遂擒之。何妥尝与论易，闻妥之言，笑曰：「何用郑玄、王弼之言乎」？于是〔别〕（测）理辨答［「别」孙校钞宋本广记正。］， 思理玄妙，大异先儒之旨。论者谓其有玄机，因问其所学？曰：「太华之下，金天洞中，我曾受羲皇所教之易，与大道玄同，理穷众妙。岂可与世儒常谈，而测神仙之旨乎」？数年复归华山上，后世世有人见之。
开皇九仙［三洞群仙录卷七］ ［ 「开皇九仙」条著录。］
开皇九仙者，孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽岩、周仙用、邓希元，当汉楚交兵之际，无栖芘之所，各有修道之志，避世入山，契为兄弟，同游五岳，后居洪州西山，皆得仙矣。至隋开皇中，鸾鹤仪卫，会于玉笥山中九仙台上，徘徊终日，一时升天。
周隐遥［太平广记卷六著录。三洞群仙录卷十六「隐瑶再生」条系删节。］
周隐遥［「遥」三洞群仙录作「瑶」。］，洞庭山道士。自云甪里先生之孙。山上有其祖甪里庙甪里村。言其数世得道，尝居焦山中，学太阴炼形之道，死于崖窟中。〔梦谓〕（嘱）其弟子曰［「梦谓」据三洞群仙录正。］：「检视我尸，勿令他物所犯，六年后，若再生，当以衣裳衣我」。弟子视之，初则臭秽虫壤，唯五脏不变，依言闭护之；至六年往看，乃身全却生，弟子备汤沐，以新衣衣之，发鬒而黑，髭粗而直，若兽髭焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。隋炀帝闻之，征至东都，颁赐丰厚，恩礼隆异，而恳乞归山，寻还本郡。〔贞〕（真）观中［「贞」据孙钞宋本广记正。］， 召至长安，于内殿安置，问修习之道？ 对曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，万国蒙福，得道之效，速于人臣。区区所学，非九重万乘之所修也」。恳求归山，寻亦遂其所适。
万宝常［太平广记卷十四著录，本出隋书卷七八本传。三洞群仙录卷八「万传八音」条系删节。］
万宝常，不知何许人也。生而聪颖，妙达锺律，●工八音。常于野中遇十许人，车服鲜丽，麾幢森列，如有所待。宝常趋避之，此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性，将传八音于季末之世，救将坏之乐，然正始之声，子未备知也，使钧天之官，以示子玄微之要」。命坐而教以历代之乐，理乱之音，靡不周述，宝常毕记之。良久。群仙凌空而去宝常还家，已五日矣。自此，人间之乐，无不精究。尝与人同食之际，言及声律，时无乐器，宝常以食器杂物，以筋扣之，品其高下，宫商毕备，谐〔于〕（作）丝竹「于」据隋书卷七十八，北史卷七十九本传正。，大为时人所赏。历周〔洎〕（泊）隋「洎」据隋书本传正。，落拓不仕。开皇初，沛国公郑译定乐成，奏之，文帝召宝常，问其可否？常曰：「此亡国之音，哀怨浮散，非正雅之声」。极言其不可。诏令宝常创造乐器，而其声率下，不与旧同。又云：「世有周礼旋宫之义，自汉魏以来，知音者皆不能通之」。宝常创之，人皆哂笑，于是试令为之，应手成曲，众咸嗟异。由是损益乐器，不可胜纪，然其声雅淡，不合于俗，人皆不好，卒寝而不行。宝常听太常之乐，泣谓人曰：「淫厉而哀，天下不久相杀尽」。当时海内晏安，天下全盛，人闻其言大为不尔，大业之末，卒验其事。是时郑译、?
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