小说评论 》 清代《紅樓夢》續書的三種模式 》
之二
王旭川 Wang Xuchuan
《紅樓夢》續書敘事模式與小說文法的關係《紅樓夢》續書的敘事模式不僅表達了各種續書對《紅樓夢》的評論,它同時也表現了《紅樓夢》續書係列對小說文法和章法的追求和創新。這體現在以下幾個方面:
一續法上切入角度的多樣性。雖然《紅樓夢》續書大致衹分為接續與插續兩大類,但各部小說在選擇切入點上卻頗見用心。如接續類小說續書雖然都從一百二十回敘起,卻有各自不同的接續點,這就使原本平淡無奇的傳統性續法平添了許多波瀾與色彩。如第一類接續類續書,它們都從《紅樓夢》第一百二十回開始續起。這一類續書有逍遙子《後紅樓夢》、海圃主人《續紅樓夢》、王蘭(蘭臯居士)《綺樓重夢》、陳少海《紅樓復夢》、夢夢先生《紅樓圓夢》、嬛山樵《補紅樓夢》、《增補紅樓夢》、雲槎外史《紅樓夢影》,共八部。這八部續書雖都從《紅樓夢》第一百二十回續起,但所接續的事件不同,大致可分為三類:第一類、從賈政在毗陵驛遇見賈寶玉起續,在這一回,敘賈政扶賈母靈柩,賈蓉送了秦氏、鳳姐、鴛鴦的棺木到金陵安葬。接到傢書,知寶玉與賈蘭得中舉人,寶玉走失,趕忙回來,在路上又聞得朝廷恩赦的旨意,十分喜歡,日夜趲行。從這裏續起的有《後紅樓夢》、《紅樓夢影》和《紅樓圓夢》三種。前二種續書都以賈政在毗陵驛遇見寶玉,拿下拐騙寶玉的一僧一道,救寶玉回傢始,所不同的是《後紅樓夢》中黛玉復生,寶黛終成眷屬《紅樓夢影》中黛玉不再復生,而衹與寶玉在夢中幽會,留下不盡的遺恨與鬱悶。所同的是兩書中寶玉都中進士,得以做官,成立了一妻數妾或二妻數妾的家庭,生活美滿。而在《紅樓圓夢》中則敘黛玉死了數年後復生,寶玉隨師父在廬山修煉後下山,兩人終於結婚而揚眉吐氣。第二類、從賈雨村在急流津覺迷渡遇見甄士隱起續,有《補紅樓夢》。《補紅樓夢》仿秦子忱《續紅樓夢》的佈局,寫三界互通,但已無任何人還生之事,而是《紅樓夢》人物各自生活在陰、陽界和人間,可互通消息,賈府重新興盛。這一類比較重在發出命運的感嘆。第三類、從寶玉重被渺渺真人、茫茫大士帶回大荒山青埂峰下或出傢後不再回傢起續,有海圃主人《續紅樓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》。海圃主人《續紅樓夢》林黛玉已不再出現,賈寶玉也被玉帝封為“敷文真人”。衹在試場上作為神靈巡視並顯靈。而主人公已是賈政和寶玉之子賈茂(即芝哥)及他們一係列的考試、升官的活動與好運。《紅樓復夢》敘寶玉托生於祝傢為祝夢玉,其他已故《紅樓夢》中女子也托生於別的人傢。兩傢關係密切,共同建立功勳。小說以祝傢為主,賈府則重點寫了王夫人、寶釵和襲人(改名為珍珠)。《綺樓重夢》則敘寶玉托生為寶釵之子小鈺,十二歲為平倭大元帥,立功封王,與湘雲之女舜華(黛玉托生)成婚。享盡榮華與女色。這一類雖說是接續一百二十回,實際上已具有另續色彩。第二類、插續類小說續書,插續類續書在此之前有《金瓶梅》和《西遊補》二種,《金瓶梅》是從《水滸傳》武鬆打虎段落插入,而另衍一段西門慶家庭的發跡與衰落史,形成了另外的故事係列,屬於入其中而出其外的續法。《西遊補》則從孫悟空三調芭蕉扇後插入,衍出一段孫悟空在鯖魚精氣囊中被迷的故事,而當其最終從氣囊中出來時,仍接《西遊記》,屬於插入而不動原作的續法。與《西遊補》不同的是,《紅樓夢》續書中插續類續書將《紅樓夢》九十七回以後的情節盡數裁去而以己作補之。《紅樓夢》續書中有三種是插續類的:秦子忱《續紅樓夢》、歸鋤子《紅樓夢補》、花月癡人《紅樓幻夢》三種。插續類小說都從《紅樓夢》第七十九回林黛玉魂歸離恨天起續。這是這一類續書相對一致的地方。插續類小說總的精神是補寶黛愛情悲劇之恨及《紅樓夢》中的各種遺恨,正如秀水鄭師靖在《續紅樓夢》序中所評的：
雪塢乃別撰《續紅樓夢》三十捲,著為前書衍其緒,非與後刻爭短長也。餘讀之,竟恍若遊華胥、登極樂、闖天關、排地戶,生生死死,無礙無遮,遂使吞聲飲恨之《紅樓》一變而為快心滿志之《紅樓》,抑亦奇矣!
花月癡人《紅樓幻夢》敘亦說《紅樓夢》:“如三姐戕,二姨殃,葬花絶粒泄機關,焚詩帕,誄花護玉晴雯滅,黛玉亡探春遠嫁,惜春皈依,寶玉棄傢,襲人喪節各情,閱之傷心,適足令人酸鼻。凡讀《紅樓夢》者,莫不為寶黛二人咨嗟,甚而到於飲泣,蓋憐黛玉割情而夭,寶玉報情而遁也。”
因此作者寫續書的目的是:
於是幻作寶玉貴,黛玉華,晴雯生,妙玉存,湘蓮回,三姐復,鴛鴦尚在,襲人未去。諸般樂事,暢快人心,使讀者解頤噴飯,無少欷噓。歸鋤子在《紅樓夢補序》中也說自己寫作小說的目的是:翻靈河之案,須教玉去金來雪孽海之冤,直欲黛先釵後。宜傢宜室,奉壽考於百年使詐使貪,轉炎閔於一瞬。大觀園裏,多開如意之花、榮國府中,鹹享太平之福。
歸鋤子《紅樓夢補》是這三部續書中唯一高揚揚黛貶釵主題的,然其主旨亦在補前書之恨,正如犀脊山樵在《序》中所言:
歸鋤子乃從新舊接續之處,截斷橫流,獨出機杼,結撰此書,以快讀者之心,以悅讀者之目。餘因之而重有感矣!夫前書乃不得志於時者之所為也。榮府群豔,以王夫人為之主,乃王夫人意中,則以寶釵為淑女,而襲人為良婢也。然寶釵有先姦後娶之譏,襲人首導寶玉以淫,是淑者不淑、而良者不良。譬諸人主,所謂忠者不忠,賢者不賢也。又王夫人意中疑黛玉與寶玉有私,而晴雯以妖媚惑主乃黛玉臨終有我身幹淨之言,晴雯臨終有悔不當初之語,是私固無私,惑亦未惑。譬諸人臣,所謂忠而見疑,信而被謗也。
歸鋤子有感於此,幫為之雪其冤,而補其闕,務令黛玉正位中宮,而晴雯左右輔弼,以一葉其胸中鬱鬱不平之氣。斯真煉石補天之妙手也!其他如香菱,如鴛鴦如玉釧,如小紅,如萬兒,如齡官,一切實命不猶之人,慈悲普渡,俾世間更無一怨曠之嗟。此元人所云:“願天下有情人,都成眷屬”。即聖賢所云:“王如好色,與百姓同之者也”。前書事事缺陷,此書事事圓滿,快心悅目,孰有過於此乎?
因此可以說插續類小說雖然因其補恨的色彩較濃,而在續法上與接續類小說相比少了點心波瀾,但也創造了新的插續方式。
二、敘事情節的離奇性與荒誕性。《紅樓夢》是一部寫實的作品,但在敘事過程中,為表達在這方面給予大力發展,突出了情節與描寫方面的荒誕與離奇。三種敘事模式從小說構思角度講,都屬於敘事情節離奇之作。這正是追求文法、章法新奇的産物。而且幾乎每一種《紅樓夢》續書除了選擇上述三種敘事模式之一外,都有離奇的情節敘述與描寫,如黛玉有一兄弟(《後紅樓夢》)黛玉的眼淚化作十萬八千顆珍珠,寶玉用息壤來治水(《紅樓圓夢》)襲人有高超的武功,並被動手術換了身子(《紅樓復夢》)寶釵有軍事統帥才能,能領兵打仗(《紅樓復夢》)寶玉也因黛玉嫁人之信而叫着“黛玉你好……”而死去(《後紅樓夢》)寶釵也會由於寶玉出走而鬱鬱而亡,臨死時也與黛玉在《紅樓夢》第九十七回中的情景一樣,衹是焚稿改為扔金鎖,而這金鎖以後會轉到黛手中(《紅樓夢補》)寶玉在黛玉墳上痛哭,淚撒草上,能使小草呈現淚斑(《紅樓夢補》),等等。
三、敘事手法的創新性。對小說構思創意的關註在文人進入白話小說創作後即已出現,重要的如明末董說《西遊補》。但自金聖嘆在《第五才子書施耐庵水滸傳讀法》中大力宣揚小說文法之後,對小說文法的關註成為文人創作小說中十分重視的一個方面。這一時期其它小說續書如俞萬春《結水滸全傳》亦體現出在文法上刻意追求與《水滸傳》相同而又不同的小說敘述章法,雖然在文法創造的目的、成就方面與《紅樓夢》續書各不相同。但其中確實體現了在這一時期小說創作上在文法上追求具有創意的趨勢。小說續書在《紅樓夢》續書之前沒有如此衆多的小說續書刻意地進行敘事模式的設計而最終形成三種基本模式。在一些小說續書的創作中一些作者也註意於敘事手法的創新。如《後紅樓夢》將曹雪芹作為小說中人和小說作者二重身份寫入小說,小說稱曹雪芹為《後紅樓夢》作者,在《後紅樓夢·原書凡例》中曰:
是書係曹雪芹原稿。每捲有雪芹手定及瀟湘館圖章。全書並無殘缺,故以重價得之,照本付梓,間有須修飾處,亦未增減一字,欲全廬山真面也。
然而曹雪芹又是小說中人物,是賈寶玉的老朋友,賈府的清客,可以自由出入賈府,見證賈府中人的生活與命運。在《簡明事略》中說明《紅樓夢》是曹雪芹應賈寶玉之請,纔作終局之安排。又在第一回中通過曹雪芹進行小說情節的交待:
這曹雪芹就從離恨天進去,再從補恨天出來,夢醒後驚訝不已。因想起前《紅樓夢》一書,衹因順了寶玉的意,多有失支脫節,粉飾挪移之處。而今要據事直敘,不妨先自揭清:黛玉本有嗣兄良玉,未經敘出襲人改嫁亦在賈政未逝之先香菱小産病危,依舊病痊無恙喜鸞、喜鳳也並未結親,衹跟了王夫人作女……。
也正因為曹雪芹衹是寶玉之友,賈府中發生的一些事不可能他什麽都知道。又讓小說中人閱讀有關寫他們的小說以及對之的評論在小說中展開,這些使小說産生了新奇的感覺。總之,三種模式表現了續書創作中對敘事技巧即文法的關註。
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【选集】紅樓一春夢
【資料來源】紅樓夢學刊·二○○○年第四輯 |
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