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人文学者 》 千古中醫故事 》
診病聖手（2）
孫立群 Sun Liqun
王立群 Wang Liqun
有以下幾個方法，可以界定一下扁鵲生活的大致時代。
第一，依據《漢書?古今人表》，班固③在《古今人表》裏面，把上古到秦朝的大約一千四五百人都列入表中。他根據這些人的人品排列，高低各有不同。把扁鵲和趙簡子、越王勾踐放在同一時代。趙簡子即趙鞅（？—前458年），春秋末年晉國正卿。越王勾踐（？—前456年），越國國君。如此看，扁鵲應是春秋戰國時期的人。這是一個說法。
第二，依據從扁鵲行醫的故事中，選擇最可信的一個界定扁鵲活動的具體年代。我查了一下，有不同說法。但有不少人認為他到秦國見秦武王的事較可信，因為他在秦國被害。因此把扁鵲的生卒年代定在大約公元前407年到公元前310年比較合適。
第三，不確定準確的時間，說扁鵲是東周（或春秋戰國）人就行了，他治病的故事有真事也有不少是寓言，可信可不信，不用太較真。很難準確地考證出他的活動時間。我主張這個說法。
關於扁鵲的醫術，史學界一般認為，他是在長期的醫學實踐中，刻苦鑽研，不斷總結，纔使得其學識與醫術達到了常人難以超越的高度，最終成為流芳千古的一代名醫。那麽，扁鵲究竟有着怎樣的醫術？他對我國醫學到底有着怎樣的獨特貢獻呢？
扁鵲在中醫發展史上具有開創性的意義。我們先不說今人對他的評價，看看古人對他的評價就知道他的名氣了。漢初，扁鵲就已經是傢喻戶曉的人物了，人們常常在說話當中，就自覺不自覺地提到他。漢初陸賈在《新書》中說，現在社會在發展變化，不要光看過去已有的東西，新的東西總會不斷出現的。他說，“書不必起仲尼之門，而藥不必出扁鵲之方”。這話的意思是，社會在變化，各種新的東西不斷出現，雖然孔子寫的書最多，但是不是光孔子一個人寫的，後面還有人。而藥呢，也不是光扁鵲一個人發明的，後面還有人。這說明在當時人看來，孔子、扁鵲，這兩個人是相提並論的。
還有一個故事，是劉邦討伐叛亂的英布，在戰鬥中，劉邦中箭負傷，傷口越來越重，呂後就給他找了一個技術非常高的大夫，叫良醫。劉邦堅决不治，他說，我以布衣提三尺之劍取天下，我這是天命，命乃在天，我現在身體受的這個傷，就是扁鵲來了也沒用，我不治！劉邦的話說明在人們的口頭語當中，一說治病的大夫，最棒的就是扁鵲，所以劉邦一張嘴，就說扁鵲來了我也不讓他治。這說明扁鵲的名聲在漢初已經很高了。
晉代有一位煉丹傢叫葛洪①，說扁鵲是“治疾之聖”，就是治療疾病的聖人。結合扁鵲的醫療實踐，我覺得不過分。在扁鵲身上，我們看到，在中醫治療法的幾個關鍵的環節，他都有開創之功。
第一，切脈大師。中國古代的醫學家，早就發現了人體血脈的這種跳動和心髒是同步的。在人們長期的實踐基礎上，切脈就逐漸走上了科學之路，而在這個過程中，扁鵲是第一人。
司馬遷就這樣說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”天下談論診脈這個事，是從扁鵲開始的。扁鵲行醫，他的切脈是非常準的。
有一次，在晉國，他碰到當時在晉國總攬朝政的趙簡子病重，當時趙簡子突然昏倒，不省人事，人們都非常害怕，於是就把扁鵲找來了。《史記》記載：“扁鵲入視病，出。”是說進去以後看趙簡子的病，然後就出來了，乍一看，這多簡單啊，但是出來以後，一聽扁鵲說的話，就知道他給趙簡子看病了，怎麽看的呢？號趙簡子的脈了。
扁鵲這樣說的，病人的身體沒有問題，他現在雖然昏迷不醒，但是，脈搏跳動很正常，你們不用大驚小怪，不出三日，他一定能夠醒來。我們雖然沒有看到他如何給趙簡子看病，但從他說的話，就知道他給趙簡子號脈了。扁鵲的話很準，兩天半過後，趙簡子終於醒了。這說明扁鵲號脈是很有把握的，他通過脈象可以斷定一個人的身體狀況。
在扁鵲之前，也不是說沒有切脈，中醫很早就通過脈象瞭解病情，衹是過去切脈，是順着人體的血脈一點一點由淺到深地去摸，比較麻煩。為什麽對扁鵲切脈評價這麽高，就是因為他發現了人體切脈的一個交接點，就是寸口①。現在看中醫切脈都是摸手腕這兒，就是寸口。據說，扁鵲也曾經用傳統的切脈方法，順着身體的血脈摸，後來他發明了寸口診法，既簡便又準確。正是從這個角度講，司馬遷說“今天下言脈者，由扁鵲矣”。所以這是扁鵲的一大貢獻。
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