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诗歌评论 》 藝苑雌黃 》
捲二
嚴有翼 Yan Youyi
四一、王謝故事
夢得詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓傢。”①朱雀橋、烏衣巷，皆金陵故事。②《輿地志》雲：“晉時王導自立烏衣宅。宋時諸謝，曰烏衣之聚，皆此巷也。”王氏謝氏，乃江左衣冠之盛者，故杜詩云：“王謝風流遠。”又云：“從來王謝郎。③”比觀劉斧《摭遺》載《烏衣傳》，④乃以王、謝為一人姓名。其言既怪誕，遂托名錢希白，終篇又取夢得詩實其事。希白不應如此謬，是直劉斧之妄言耳。大抵小說所載，事多不足信，而《青瑣摭遺》，誕妄尤多。(《叢話》後十二、《草堂詩話》二)
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①案：此《烏衣巷詩》。
②《詩林》一引至此，《輿地志》雲雲作另一節。
③《草堂詩話》有“是也”二字。
④《草堂詩話》無“載《烏衣傳》”四字，直錄原文。
四二、蝦蟇陵
《琵琶行》雲：“傢在蝦蟇陵下祝”予按《國史補》雲：“舊說董仲舒墓門下，人至皆下馬，故謂之下馬陵，語訛為蝦蟇陵。”故東坡詩云：“衹雞敢忘喬公語，下馬聊尋董相墳”，又《謝徐朝奉啓》雲：“過而下馬，空瞻董相之陵”，蓋用此事。郭氏《佩觽》亦嘗論此雲：“長安董仲舒墓名曰下馬陵，今轉語為蝦蟇陵。事出《黃①京紀》。白氏《琵琶行》，蓋徇俗之過也。”予謂世俗訛謬極多。古樂府有《相府蓮》者，其後訛而為《想夫憐》；藥名有“補骨脂”者，其後訛而為“破故紙”，亦豈下馬陵之類歟？(《叢話》後十三)
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①“黃”，宋本《叢話》作“兩”。
四三、月中斫桂
義山詩：“莫羨仙傢有上真，仙傢暫謫亦千春。月中桂樹高多少？試問西河斫樹①人。”②按《酉陽雜俎》雲：“舊傳月中有桂樹，〔有蟾蜍，故異書言月桂〕③高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”〔故宋子京《嘲月詩》亦云：“吳生斫鈍西河斧，無奈婆娑又滿輪。”〕④《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀《箜篌引》雲：“吳質不眠倚桂樹。”⑤李賀謂之吳質。段成式謂之吳剛，未詳其義。⑥竊意《箜篌引》所謂吳質，非吳剛也，恐別是一事，魏有吳季重亦名質。(《叢話》後十四、《玉屑》十六)
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①《詩林》“樹”作“桂”。
②案：此同《學彭道士參寥詩》。《詩林》作《月桂詩》。
③《詩林》無“有蟾蜍”至此數語。
④《詩林》無“故宋子京”至此數語。
⑤案《長吉集》有二《箜篌引》，此《李憑箜篌引》中句。
⑥《詩林》二引至此。
四四、一抔土
《前漢·張釋之傳》雲：“假如愚民取長陵一抔土，而①陛下何以加其法乎？”顔《註》雲：“抔音步侯切，②謂以手掬之也。其字從手。不忍言毀撤，故止雲取土耳。今學者讀為杯勺之杯，非也。杯，非應盛土之物也。”郭氏《佩觽》〔論杯、抔二字〕③雲：“杯，奔來切，杯勺也。④抔，步侯切，手掬也，亦古文裒字。”駱賓王為《徐敬業檄武後》雲：“一抔之土未幹，六尺之孤安在？”正用《漢史》語。〔比見僧惠洪集中有詩云：“人生如逆旅，歲月苦逼催。安知賢與愚，同作土一抔。”其說蓋誤矣。李義山詩：“耳聞明主提⑤三尺，眼見愚民盜一抔。千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭。”如此押韻，乃知前輩造語之工，而用字之不謬也。惠洪嘗作《冷齋夜話》，雲：“詩至李義山為文章一厄。”但未識其出處耳。〕⑥或謂《廣韻》、《集韻》上平聲，並出一抔字，鋪放⑦切，手掬也。意與步侯切者頗同。惠洪雖誕妄，必不讀抔為杯勺之杯，但其詩泛使土一抔，不正用《漢書》長陵事，故作鋪放切讀耳，未知其果然否？(《叢話》後十四)
案：鬍仔曰：“此絶句乃唐彥謙《過長陵詩》。嚴有翼誤以為李義山，仍引《冷齋夜話》，雲‘李義山為文章一厄’語為證，此不細考之過也。”
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①《詩林》無“而”字。
②《詩林》“切”作“反”。
③《詩林》無“論杯、抔二字”五字。
④《詩林》無“杯勺也”數字。
⑤《詩林》作唐彥謙詩，“提”作“詩”。
⑥《詩林》無“比見僧惠洪集中”至此數語。
⑦《詩林》“放”作“枚”。
四五、金雞宜赦
李華《含元殿賦》雲：“揭金雞於太清，炫晨陽於正色。”李庾《西都賦》雲：“建金雞於仗內，聳修竿而揭起。”王建《宮辭》雲：“樓前立仗看宣赦，萬歲聲長再拜①齊。日照紫②盤高百尺，飛仙爭上取金雞。”李太白詩云：“全雞忽放赦，大辟得寬賒。”③又云：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。”④肆赦樹金雞，不知起於何代。《唐·百官志》雲：“赦日立金雞於仗南，有雞黃金飾首，銜絳幡，承以彩盤，維以絳繩，五坊小兒得雞者，官以錢贖，或取絳幡而已。”《事物紀原》載此，謂金雞起於有唐。按楊文公《談苑》雲：“杜鎬言《關東風俗傳》雲：宋孝王問司天膺之，後魏北齊樹金雞事，膺之曰：海中星占雲，天雞星動為有赦，蓋王者以天雞為度。《隋書·刑法志》雲，北齊赦日，武庫設金雞，及鼓於闕門右，撾鼓千聲，宣赦，建金雞。或云起於西涼呂光，究其旨蓋西方主兌，兌為澤，雞者巽之神，巽為號令，合是二物，製其形，揭為長竿，使衆人睹之也。”⑤據《談苑》所云，皆十六國時事，而《紀原》以為起於唐，亦誤矣。又按《秦京雜記》雲：“大赦設金雞，口銜勝，宣政衙鼓樓上雞唱六人，至日，同以索上雞竿，爭口中勝，爭得者月給俸三石，謂之雞粟。”其言與《百官志》亦自不同。(《叢話》後十四)
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①《全唐詩》“再拜”作“拜舞”。
②《全唐詩》“紫”作“彩”。
③案此《秦女休行》。
④案此《流夜郎贈辛判官詩》。
⑤案：此語亦見孔平仲《孔氏談苑》五。
四六、杜荀鶴詩
荀鶴，杜牧之之微子也。牧之會昌末，自齊安移守秋浦時，妾有娠，出嫁長林卿士杜筠，生荀鶴，有能詩名，自號九華山人。大順初，擢第，尋授翰林學士，主客員外郎，知製誥。顧雲序其集，為《唐風集》焉。〔荀鶴與張曙同年進士。常以言相嘲謔。曙之他文亦不多見，《康餘錄》載其《擊甌賦》一篇，其警句云：“董雙成青瑣鸞驚，啄開珠網；穆天子細繮馬駭，踏碎瓊田。”似此之類，恐非荀鶴所可擬。〕①《唐風集》中詩極低下，如“要知②前路事，不及③在傢時”，④“不覺裹頭成大漢，初看⑤竹馬作兒童”⑥之句，前輩方之〔為〕⑦《太公傢教》。⑧惟《春宮怨》一聯雲：“風暖鳥聲碎，日高花影重”，為一篇警策。而歐陽永叔《歸田錄》，乃雲周樸之句，不知何以雲然。(《叢話》後十五)
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①《詩林》無“荀鶴與張曙”至此數語。
②《全唐詩》二十六“要知”作“好看”。
③《全唐詩》“及”作“比”。
④案：此《送捨弟詩》。
⑤《全唐詩》二十六“初看”作“昨來”。
⑥《全唐詩》“兒童”作“童兒”。案此《友人贈捨弟依韻戲和詩》。
⑦《詩林》有“為”字。
⑧《詩林》二引至此。
四七、夕陽春
薛能詩：“山屐經過滿徑蹤，隔溪①遙見夕陽春。”②人多不知夕陽春為何等語。予考之《淮南子》曰：“日經於泉③隅，④是謂高春；頓於連石，是謂下春。”註：“尚未冥，上蒙先春曰高春；將欲冥，下蒙⑤悉春曰下春。”《南史·陳本紀》雲：“求衣昧旦，反⑥食高春。”柳子厚詩云：“空齋不語坐高春。”⑦(《叢話》後十六、《詩林》二)
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①《西溪詩話》下“溪”作“江”。
②案：此《遊嘉州後溪詩》；《詩林》作絶句。
③《詩林》“泉”作“東”。
④《西溪詩話》作“日至於虞淵”。
⑤《西溪詩話》“蒙”作“民”。
⑥《詩林》“反”作“夕”。
⑦案：此《柳州寄丈人周韶州詩》。
四八、青瑣高議之謬
《麗情集》載嚴宇牧豫章，陳陶隱西山，操行清潔，宇欲撓之，遣小妓蓮花往侍焉。陶殊不為意，乃獻詩求去，雲：“蓮花為號玉為腮，珍重尚書遣妾來。處士不生巫峽夢，虛勞神女下陽臺。”而劉斧《青瑣》乃移其事於陳圖南，其詩但易數字而已。唐人集中既載此詩，豈陳圖南復蹈襲而為之乎？必無是理，乃劉斧之妄也。又《名賢詩話》載顧況在洛乘閑遊苑中，坐流水上，得大桐葉，有詩曰：“一入深宮裏，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”況明日於上遊，亦題詩於葉，泛之波中，曰：“花落深宮鶯亦悲，上陽宮女斷腸時。帝城不禁東流水，葉上題詩寄阿誰？”後十餘日，有客尋春苑中，又於葉上得詩，以示況，詩曰：“一葉題詩出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波間葉，蕩漾乘春取次行。”①又盧渥捨人應舉京師，偶臨禦溝，見一紅葉，上有一絶雲：“流水何太急，深宮盡日閑。殷懃謝紅葉，好去到人間。”盧得之，藏於巾篋。及宣宗有旨出宮人，許其從人，盧獨獲其退宮者，睹紅葉籲怨，問之，曰：“當時偶題，不謂君得之也。”《青瑣》乃互竄二事，合為一傳，曰《流紅記》，仍托他人姓名。嗚呼，孰謂小說而可盡信乎？(《叢話》後十六)
案：《青瑣高議》前集八謂：“唐僖宗賜陳摶宮女三人，摶奏謝詩云：“雪為肌體玉為腮，深謝君王送到來。處士不生巫峽夢，虛勞雲雨下陽臺。”此《青瑣》誤記之一。又《流紅記》亦見《青瑣高議》前集捲五。
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①案：此事參閱《古今詩話》。
四九、羅隱淚詩出處
《江東集》中有《淚詩》雲：“自從魯國潛然後，不是姦人即婦人。”未詳其所出。①及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文、李節者，與子高相友善，臨別，文、節流涕交頤。子高徒抗手而已。其徒疑之。子高曰：“始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。”曰：“二子之泣非邪？”曰：“二子良人也，有不忍之心，其於敢斷，必不足矣。”曰：“凡泣者一無取乎？”子高曰：“有二焉：大姦之人，以泣自信；婦人懦夫，以泣著愛。”觀此始解其說。(《叢話》後十八、《全五代詩》六十七、王校《王五代》二、《鄭五代》五)
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①《全唐詩》二十四、《五代詩話》作“嘗疑其出”。
五○、後土夫人傳
〔唐人作《後土夫人傳》，(予始讀之，惡其瀆慢而且誣也。比觀《陳無己詩話》雲：〕①“宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也。而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神舉無免者。予謂欲界諸天當有配偶，有無偶者，則無欲者也。唐人記後土事)②，以譏武後耳。”〔予謂武後何足譏也，而托之後土，亦大褻矣。後之妄人，又復填入樂章，而無知者遂以為誠是也。故小說載高駢事雲：〕③駢末年惑於神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，駢酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法，嘗雲：後土夫人靈佑遣使就其藉兵馬並李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣，率百姓以葦席千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，④置於神座之側，又於夫人帳中塑一緑衣年少，謂之韋郎。故羅隱詩有“韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》”⑤之語。今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃釐觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其瀆神邪？(《叢話》後十八、王校《王五代》二、《鄭五代》五、《全五代詩》六十七)
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①《鄭五代》無以上數語。
②王校《王五代》、《全五代詩》無“予始讀之”至“唐人記後土事”數語。
③王校《王五代詩話》、《全五代詩》無“予謂武後”至“高駢事雲”數語。
④《五代詩話》“道”作“通”。
⑤王校《王五代詩話》引至此。
五一、反用故事法
文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者。〔王〕①〔元之《謫守黃岡謝表》雲：“宣室鬼神之問，豈望生還；茂陵封禪之書，惟期死後。”②此一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼、相如之事耳〕。③李義山詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”④雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：“茂陵他日求遺藁，猶喜曾無封禪書。”雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非識學素高，⑤超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳跡者，何以臻此。〔馬子纔有句云：“可憐一覺登天夢，不夢商岩夢鄧郎”，用此意也。〕⑥(《叢話》後十九、《仕學規範》三十六、《詩學指南》本《名賢詩旨》、《歷代》五十二、《詩林》二、《玉屑》七)
案：鬍仔曰：“《藝苑》以元之直用賈誼、相如事，不若李義山、林和靖反用之。然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心。非若作詩可以反意用，此語殊非通論也。”
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①《詩林》、《名賢詩旨》有“王”字。
②《詩林》“後”作“報”。
③《玉屑》、《歷代》無此數語。
④案：此《賈生詩》。
⑤《歷代》“識學素高”作“事業高人”。
⑥《詩林》有“馬子纔有句云”至此數語。
五二、江為
《緗素雜紀》載《江南野錄》雲：江為者，宋世淹之後，先祖仕於建陽，因傢焉……。①餘觀《南史·江淹傳》：淹濟陽考城人，宋少帝時，黜為建安吳興令，終於梁天監中左衛將軍……。又《吳均傳》雲：濟陽江洪工屬文，為建陽令，坐事死。竟陵王子良開西邸，招文學，洪時為太學生，以善辭藻遊焉……。淹與洪俱係宋②考城，又俱仕齊、梁間，淹為建安吳興令而後他遷，洪為建陽令而死於建陽，疑為之係出於洪，非出於淹。為工於詩，如“天形圍澤國，秋色露人傢”③之句，極膾炙人口。少遊江南，有詩云：“吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王傢玳瑁筵。”④後主見之曰：“此人大是富貴傢。”而劉夜坐夏江城並就傳句法，後以讒死。今建陽縣之西七裏，有靖安寺，即為之故居，留題者甚衆。惟陳師道洙一篇最佳，雲：“處士亡來幾百年，舊居牢落變祗園。詩名長伴江山秀，冤氣上迷⑤星鬥昏。臺榭幾人留雅句，漁樵何處問曾孫？當時泉石生涯地，日暮雲寒⑥古寺門。”(《叢話》後十八、《鄭五代》三、《全閩詩話》一、王校《王五代》四)
案：鬍仔曰：《南唐書》雲：“江為，其先宋人，避亂建陽，遂為建陽人。為有《題白鹿寺詩》雲：‘吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王傢玳瑁筵。’元宗南遷駐於寺，見其詩稱善久之。為由是傲肆，自謂俯拾青紫，乃詣金陵求舉，屢黜於有司，為怏怏不能自己，欲束書亡越，會同舉謀者上變，按得其狀伏罪。”餘以二書考之，《藝苑》謂後主見為詩有“富貴”之語，及為後以讒死，其言悉非，是當以《南唐書》為正也。
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①此原書刪節《江南野錄》之文，下同。
②《五代詩話》、《全閩詩話》“係傢”作“出”。
③案：此《送客詩》。
④案：此《題白鹿寺詩》。
⑤《五代詩話》、《全閩詩話》“迷”作“靡”。
⑥《五代詩話》、《全閩詩話》“雲寒”作“寒雲”。
五三、林和靖詩
和靖詩：“惟應數刻凄涼夢，時麯顔肱興未厭。”按《論語》雲：“飯疏食飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣”，孔子自謂也。至如“顔子簟食瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也”，不改其樂，即無麯肱之說。又按《南史》劉之遴嘗墮車折臂，周捨戲之曰：“雖復並坐可橫，正恐陋巷無枕。”則此謬亦已久矣。(《叢話》後二十一)
五四、歐陽修詞山色有無中
〔歐陽永叔〕①《送劉貢父守維揚作長短句》雲：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。”平山堂望江左諸山甚近。或以謂永叔短視，故云“山色有無中”。東坡笑之，因賦《快哉亭》道其事雲：“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻，認取②醉翁語，山色有無中。”蓋山色有無〔中〕，③非煙雨不能然也。(《叢話》後二十三、《玉屑》二十)
案：吳曾《能改齋漫錄》七謂：王維詩已嘗雲：“江流天地外，山色有無中。”以為東坡偶忘，亦是。
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①據《玉屑》補。
②《玉屑》“缺作“得”。
③《玉屑》無“中”字。
五五、羅隱牡丹詩
羅隱《牡丹詩》雲：“自從①韓令功成後，辜負穠華過一春。”②餘考之唐元和中韓弘罷宣武節制，始至長安私第，有花命斸去，曰：“吾豈效兒女輩耶？”當時為牡丹包羞之不暇，故隱有“辜負穠華”之語。(《叢話》後二十三)
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①《全唐詩》二十四“自從”作“可憐”。
②《全唐詩》“一春”作“此身”。
五六、不道????出處
《南史》：“張融作《海賦》成，示顧凱之，凱之曰：‘此賦實超元虛，但恨不道????耳。’融因命筆益之，雲：‘漉沙成白，熬波出素，積雪中春，飛霜暑路。’”東坡《雪詩》押????字一聯：“漁簑句好真堪畫，柳絮才高不道????。”學者徒知柳絮撒????用謝安故事，殊不知“不道????”三字亦有來處也。(《叢話》後二十三)
五七、詩文有所本
予頃與荊南同官江朝宗論文，江雲：“前輩為文皆有所本，如介甫《虎圖詩》，語極遒徤，其間有‘神閑意定始一掃’之句，為此衹是平常語無出處。後讀《莊子》，宋元君畫圖，有一史後至，儃儃然不趨，受揖下立，因之捨，解衣盤礴嬴，君曰：‘是真畫者也。’郭象註：‘內足者神閑而意定。’乃知介甫實用此語也。”又言：“杜陵有《有十五閣會詩》：‘病身虛俊味，何幸飫兒童。’俊味亦有來處。《本草》葫註中雲：‘此物煮為羹臛極俊美，除風破冷，足為饌中之瀎’”又言：“韓退之《叉魚詩》‘駢首類同條’，駢首雖是常語，然考之《周易》‘貫魚以宮人寵’，王弼《註》：‘貫魚，謂五陰駢頭相次似貫魚也。’退之蓋取此。”又：“杜詩《贈李校書》‘衆中每一見，使我潛動魄。’按《文遜江淹《雜體詩序》雲：‘蛾眉詎同貌而俱動於魄，芳草寧共氣而皆悅於魂。’則動魄之說，杜有亦本也。”(《叢話》後二十五)
五八、蹉對法
僧惠洪《冷齋夜話》載介甫詩云：“春殘葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏。”“多”字當作“親”，世俗傳寫之誤。洪之意蓋欲以少對密，以疏對親。予作荊南教官，與江朝宗匯者同僚，偶論及此。江雲：“惠洪多妄誕，殊不曉古人詩格。此一聯以‘密’字對‘疏’字，以‘多’字對‘少’字，正交股用之，所謂蹉對法也。”(《俗語》後二十五、《玉屑》二)
五九、盧橘
古人文章中多言盧橘。李白詩：“盧橘為秦樹，蒲桃出漢宮。”宋之問詩：“芙蓉秦地沼，盧橘漢傢園。”①又云：“鼕花掃盧橘，夏果摘楊梅。”戴叔倫詩：“盧橘花開楓葉衰。”而蔡君謨《荔枝譜》亦云：“道裏遼絶，曾不得班於盧橘江橙之右。”皆不顯言盧橘為何物。《東坡集》中言真覺院有洛花，花時不暇往，四月十八日與劉景文同往賞枇杷，作詩，有“魏花非老伴，盧橘是鄉人”之句。蓋指盧橘為枇杷也。故僧惠洪《冷齋夜話》載此意，而筠溪《甘露集》中有《嘗盧橘》一絶雲：“皮似稗柿鬆而剝，核如竜眼味甘鮮。滿盤的皪如金彈，叢子分嘗憶去年。”此正謂枇杷。然山𠔌以謂夔、湘間有一種色黑而夏熟者，疑其為盧橘，則與東坡之意相戾。予嘗考之，《伊尹書》曰：“果之美者，箕山之東，青鳧之所，有盧橘其②夏熟。”《吳錄》曰：“朱光祿為建安，庭有橘，鼕覆其樹，春夏色變青黑，味絶美，《上林賦》曰：‘盧橘夏熟。’近是也。”《魏書③花木志》曰：“蜀土有給客橙似橘而非，若柚而香，鼕夏實相繼，通歲食之，亦名盧橘。”則盧橘似非枇杷。故《上林賦》既言盧橘夏熟，又言枇杷橪柿，不應如此重複。不知東坡何所據而言。《復齋漫錄》雲：“唐庚子西《李氏山園記》雲：‘枇杷、盧橘一也。’而《上林賦》曰：‘盧橘夏熟，黃柑橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚樸。’則一物為二物矣。”然予觀張勃《吳興錄》雲：“建安郡中有橘，鼕月於樹上覆裹之，至明年春夏色變青黑，味尤絶美。《上林賦》雲：‘盧橘夏熟。’盧，黑也，蓋近是乎？”張勃之說既如此，則相如之賦殆未可以為失也。(《叢話》後二十八)
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①案：此《芙蓉園應製詩》。
②“其”，宋本《叢話》作“焉”。
③“書”，宋本《叢話》作“王”。
六○、柳公權詩
東坡《端午帖子皇帝閣》雲：“微涼生殿閣，習習滿皇都。試問吾民慍，南風為解無？”原其意蓋欲聖君推南風之德以及於黎庶也。唐文宗與柳公權聯句，東坡以為公權有美而無箴，因續四句。其作《端午帖子》，用此意也。然洪駒父謂公權已含箴規之意，雖不必續可也。故呂氏《傢塾廣記》雲：“說者謂公權有諷諫之意，以文宗樂廣廈之涼，而不知路有暵死也。”此語良是。觀公權嘗以筆諫，蓋造次不忘納君於善者，豈於此而無箴邪？又陳輔之以“殿桷生餘涼”，此兩字有功於修辭。予謂輔之此語無甚意義。今世所傳，多衹用公權舊語。故東坡詩“微涼生殿閣，習習滿皇都”。又云：“臥聞疏滴梧桐雨，獨詠微涼殿閣風。”不聞有“殿桷餘涼”之說。(《叢話》後二十六)
六一、東坡詩用事之誤
《前漢·龔遂傳》有令民種一百本薤，五十本蔥之說。坡《和段逢詩》雲：“細思種薤五十本，大勝取禾三百廛。”則誤以一百本為五十本矣。陳孔章①《為袁紹檄豫州》又②言曹操之罪雲：“特置發邱中郎，摸金校尉，所過隳突，無骸不露。”《遊聖女山詩》雲：“縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金。”則誤以校尉為中郎矣。盧氏《雜說》：“鄭餘慶召親朋，呼左右曰：‘處分廚傢，爛蒸去毛，莫抝折項。’諸人以謂蒸鵝鴨，良久就食，每人前粟米飯一盂，爛蒸葫蘆一枚。”《贈陳季常詩》曰：“不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。”則又以鄭餘慶為盧懷慎。《雪詩》押檐字一聯雲：“敗屨尚存東郭指，飛花又舞謫仙檐。”東郭指，正用雪事，出《史記·滑稽傳》。謫仙檐，蓋取李太白詩所謂“飛花送酒舞前檐”③者，即無雪事矣。《贈王子直詩》雲：“水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。”誰不愛其語之工。然《南史》：“孔德彰門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴。或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必效蕃。’”即無笙歌之說。《次韻滕元發寄詩》雲：“坐看青邱吞澤芥，自慚黃潦薦溪蘋。”按《子虛賦》雲：“秋田乎青邱，彷徨乎海外，吞雲夢者八九於其胸中，曾不蒂芥。”蒂芥，刺鯁也，非草芥之芥。《西湖詩》亦有“青邱已吞雲夢芥”之說，皆非也。(《叢話》後二十七)
案：嚴氏評坡之語，洪邁《容齋四筆》頗不以為然，可參閱。
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①“章”，宋本、徐鈔本《叢話》作“璋”，是。
②“又”，宋本、徐鈔本《叢話》作“文”。
③案：此《題東溪公幽居詩》。
六二、王右軍換鵝故事
老杜《房公池鵝詩》：“鳳凰池上應回首，為報籠隨王右軍。”山𠔌《題劉將軍畫鵝詩》：“還似山陰書罷，舉群驅嚮王傢。”而前輩詩又有“鵝費羲之墨”，“書罷籠鵝去”，“數紙尚可博白鵝”，“山陰不見換鵝經”，“白鵝曾換右軍書”，皆不斥言所書者何經。《西清詩話》載李白詩：“山陰道士如相訪，①為②寫《黃庭》換白鵝③。”考之《晉史》，逸少所寫，乃《道德經》，非《黃庭》也。太白蓋誤用此事。比觀梅聖俞《謝宋元憲贈鵝詩》：“昔居鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖去，從教養素翎。不同王逸少，辛苦寫《黃庭》。”聖俞此語，豈亦承太白之誤歟？又觀《白氏六帖》所載，亦言《黃庭經》。則古人誤用此事，非獨太白為然也。(《叢話》後二十七)
案：鬍仔曰：“呂居仁《寄朱希真詩》雲：‘主人鵝可換，更為寫《黃庭》。’亦沿襲誤用也。餘謂太白又有詩云：‘掃素寫《道經》，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。’則又謂《道德經》矣。”又案：吳曾《能改齋漫錄》捲三，袁文《甕牗閑評》捲五，亦舉李白“掃素寫《道經》”之語。
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①《聞見後錄》十七及《全唐詩》六“訪”作“見”。
②《聞見後錄》、《全唐詩》“為”作“應”。
③案：此《送賀賓客歸越詩》。
六三、語詞倒用
古人詩押字，或有語顛倒而於理無害①者，如韓退之以參差為差參，以玲瓏為瓏玲是也。比觀王逢原有《孔融詩》雲：“虛雲座上客常滿，許下惟聞笑②習脂。”黃魯直有《和荊公〔西太一宮〕》③六言詩云：“啜羹不如放麑，樂羊終愧巴西。”按《後漢史》有脂習而無習脂，有秦西巴而無巴西，豈二公之誤邪？(《叢話》後二十七、《詩林》三)
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①《歷代》“於理無害”作“無害於理”。
②《詩林》、《歷代》“笑”作“哭”。
③《歷代》無此“西太一宮”四字。
六四、榧子
予與潘伯竜食榧子，乃言諸處榧皆不及玉山者，予方悟東坡詩有“彼美玉山泉，粲為金盤實”之語，恐是上饒玉山縣。潘雲：“玉山地名，在婺之東陽縣，所生榧子香脆過它處。”予考《集韻》榧字註云：“木名，有實出東陽諸郡。”而《本草》榧實註，亦云：“今出東陽諸郡。”(《叢話》後二十七)
案：袁文《甕牗閑評》捲七：“亦言蘇東坡《榧子詩》，趙次翁註云：‘出信州玉山縣。’然信州初不出榧子。此玉山乃在婺州，婺州榧子冠於江、浙。”
六五、朝雲
朝雲者，東坡侍妾也，嘗令就秦少遊乞詞，少遊作《南歌子》贈之雲：“靄靄迷春態，溶溶媚曉光。不應容易下巫陽，衹恐翰林前世是襄王。暫為清歌住，①還因暮雨忙，瞥然歸②去斷人腸，〔斷人腸〕，③空使蘭臺公子賦高唐。”④何其婉媚也６復齋漫錄》雲：“《洛陽伽藍記》言河間王有婢名曰朝雲，善吹篪。諸羌叛，王令朝雲假為老嫗吹篪，羌人無不流涕，後降。語曰：“快馬健兒，不如老嫗吹篪。’”然則名婢曰朝雲，不始於東坡也。(《叢話》後二十九、《總龜》後三十五)
案：袁文雲：“此詞乃朝雲死後作，《藝苑雌黃》雲雲，恐非。”
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①《甕牗閑評》五“妝作“駐”。
②《甕牗閑評》“歸”作“飛”。
③《總龜》、《甕牗閑評》均無下“斷人腸”三字。案此為《南歌子》詞，不應有此三字。
④《總龜》引至此。
六六、瓊花
維揚後土祠有瓊花，潔白而香，天下惟此一株，故好事者創亭於其側，曰無雙。韓魏公詩：“維揚一株花，四海無同類”，蓋謂是也。比觀《晏元獻集》有《翰林盛諫議藉示揚州後土祠玉蕊花詩序》雲：“此花因王禹稱更名瓊花。”案李善《文選註》：“瓊，赤玉也。”蓋王之誤。故《晏集》有《拒霜花詩》：“江城嘉號木芙蓉，金蕊瓊萼綻蓼風。”又《紅梅花詩》：“巧綴琱瓊綻色絲，三千宮面宿胭脂。”又《紅蓼詩》：“絳英瓊粒傲霜前，冷落池臺亦自妍。”又《泛濠至祁氏園詩》：“素花皎霜雪，紅豔比瑤瓊。”皆《註》雲：“瓊，赤玉也。”其意蓋欲辨證世俗之謬。案許慎《說文》亦以瓊為赤玉。然瓊花之名，至今不改，豈其相承之久歟？又王彥輔《麈史》雲：“《說文》以瓊為赤玉，比見人詠白物多用瓊。”退之《雪詩云》：“若非燖鵠鷺，定①是屑瓊瑰。”②又有“今朝踏作瓊瑤跡，為有詩從鳳沼來”③等句，將別有所稽邪？豈用之不審也？(《叢話》後三十)
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①《全唐詩》十二“定”作“真”。
②案：此《詠雪贈張藉詩》。
③案：此《酬王二十捨人雪中見客詩》。
六七、種竹詩
種竹者多用辰日。山𠔌所謂“根須辰日斸，筍看上番成”是也。又用臘月，杜陵所謂“東林竹影薄，臘月更須栽”是也。非此時移之，多不活。惟五月十三日，古人謂之竹醉日，栽竹多茂盛。按《筍譜》雲：“民間說竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或陰雨土虛，則鞭行，明年筍莖交出。”故晏元獻詩云：“苒苒渭濱族，蕭蕭塵外姿。如能樂封殖，何必醉中移。”宋景文詩云：“除地墻陰植翠筠，纖莖潤葉與時新。賴逢醉日終無損，正似得全於酒人。”黃元明詩云：“夏栽醉竹餘千個，春糞辰瓜滿百區。”(《叢話》後三十一)
六八、夔藩
〔山𠔌〕①《宿觀音院詩》雲：“相戒莫浪出，月黑虎夔藩。”予不解此語，夔字不知作何訓。嘗讀老杜《課伐木詩序》雲：“維條伊枚，……②委積庭內。我有藩籬，是闕是補。……則旅次〔於〕③小安。山有虎，知禁，……夔人屋壁，列樹白菊，鏝為墻，實以竹，示式〔遏〕，為〔與〕④虎近。”此序所謂夔人，正謂夔府之人耳，不知山𠔌用此意否？(《叢話》後集三十二)
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①當有“山𠔌”二字。
②此原引刪節處，下同。
③“於”字疑誤。
④杜原序有“遏”字、“與”字。
六九、鞦韆作千秋
《荊楚歲時記》：“春節懸長繩於高木，士女袨服坐立其上，推引之，名鞦韆。楚俗謂之拖鈎，《涅盤經》謂之胸索。”《古今藝術圖》曰：“鞦韆，北方山戎之戲，以習輕趫者。或云：‘齊威公北伐山戎，此戲始傳中國。’然考之《字書》，則曰：‘鞦韆，繩戲也。’今其字從革，實未嘗用革。”按王延壽作《千秋賦》，正言此戲，則古人謂之千秋。或謂出自漢宮祝壽詞也。後人妄易其字為鞦韆，而語復顛倒耳。山𠔌詩“未到清明先禁火，還依桑下係千秋”，又云：“穿花蹴蹈千秋索，挑菜嬉遊二月晴”，皆用千秋字，蓋得其實也。(《叢話》後三十二)
七○、藉書一鴟
李濟翁《資暇集》雲：“假藉書籍雲，藉一癡藉①二癡，索三癡，還四癡。”又《玉府新書》：“杜元凱遺其子書曰：書勿藉人。古諺藉書一嗤，還書二嗤。後人更生其辭至於三四，因訛為癡焉。”《緗素雜記》載此二事，雲癡之與嗤，其義略同。或曰：“傭書者之誤。”予謂此二字皆非。按《廣韻》雲：“瓻，醜饑切，酒器，大者一石，小者五鬥。”古之藉書盛酒瓶，則藉書一瓻，當用此字。或又用鴟字者，鴟夷亦盛酒器也。所謂鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人復藉沽，蓋此物也。山𠔌詩云：“願公藉我藏書目，時送一鴟開鏁魚。”②“莫惜藉行千裏遠，他日還君又一鴟。”③然則藉書一鴟，用鴟字為勝。(《叢話》後三十二)
案：此則與王楙《野客叢書》捲十一，所載多同。
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①案：《野客叢書》十一引此“藉”作“與”。考《資略集》下《藉書》條，此字作“藉”，惟上“藉”字音子亦反，下“藉”字音子夜反。
②案：此《聞緻政鬍朝諸多藏書以詩藉書目詩》。
③案：此《從丘十四藉韓文詩》“莫惜藉行千裏，他日還君一鴟”為六言句。《春渚紀聞》五引作“明日還公書一癡”。
七一、秦少遊詞有來歷
程公闢守會稽，少遊客焉，館之蓬萊閣。一日席上有所悅，自爾眷眷不能忘情，因賦長短句，所謂“多少蓬萊舊事空，回首煙靄紛紛”也。其詞極為東坡所稱道，取其首句，呼之為山抹微雲君。中間有“寒鴉萬點，流水繞孤村”之句，人皆以為少遊自造此語，殊不知亦有所本。予在臨安，見平江梅知錄雲：隋煬帝詩云，“寒鴉千萬點，流水遺孤村”。少遊用此語也。予又嘗讀李義山《效徐陵體贈更衣》雲：“輕寒衣省夜，金鬥熨沉香。”乃知少遊詞“玉籠金鬥，時熨沉香”，與夫“睡起熨沉香，玉腕不勝金鬥”，其語亦有來歷處。乃知名人必無杜撰語。(《叢話》後三十三)
七二、三素雲
《修真入道袐言》曰：“以立春日清晨北望，有紫緑白雲者，為三元君三素飛雲。三元君以是日乘八輿上詣①天帝子，候見，當再拜自陳，某已②乞得給侍輪轂三過。見元君之輦者，白日升天。”《歲時廣紀》載此事，雲：臣鍇③按舉場，嘗試《立春日望三素雲詩》，取此事。故蘇子容作《皇太妃閣春帖子》雲：“萬年枝上看春色，三素雲中望玉宸。”許衝元④作《皇帝閣春帖子》雲：“三素雲飛依⑤北極，九農星正⑥見南方。”(《叢話》後三十五、《總龜》後五十、《全閩詩話》三)
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①《全閩詩話》“詣”作“諸”。
②《全閩詩話》“已”作“乙”。
③《全閩詩話》“鍇”作“昔”。
④《總龜》“許衝元”作“許仲尤”。
⑤《總龜》“依”作“歸”。
⑥《總龜》“正”作“粲”。
七三、盧絳夢白衣婦人贈詩成讖
《談苑》載金陵之陷，有盧絳者，收散卒由宣、歙長驅入福建，以圖興復李氏。至歙州，州將龔儀先已降王師，閉門不給薪水，絳擊破殺儀，將至建州，敗於鬆溪，麾下散亡，朝廷以節鎮招之，遂自歸。時儀兄子潁上言求復季父之仇，召潁與絳面質麯直，潁舉手版擊絳，遂按誅絳。初，絳舉事，夢一白衣婦人酌酒勸之，歌《菩薩蠻詞》以送之。歌畢，謂絳曰：“他日當相見崓子陂。”絳私記之。及是伏法於京之西崓子陂之地。《南唐近事》及《本事麯》所載皆同。惟《江南埜錄》獨異，謂白衣婦人為玉真，姓耿氏，以崓子陂為孟傢陂。無《菩薩蠻詞》，而有詩一首，雲：“清風良月夜深時，箕帚盧郎尚恨遲。他日孟傢陂上約，再來相見是佳期。”二說不同，未知孰是。(《叢話》後三十八)
七四、柳三變
〔柳三變字景莊，一名永，字耆卿，喜作小詞，然薄於操行。當時有薦其纔者，上曰：“得非填詞柳三變乎？”曰：“然”。上曰：“且去填詞。”由是不得志，日與獧子縱遊娼館酒樓間，無復檢約，自稱雲：“奉聖旨填詞柳三變。”①嗚呼！小有纔而無德以將之，亦士君子之所宜戒也。〕②柳之樂章，人多稱之，然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。若以歐陽永叔、晏叔原、蘇子瞻、黃魯直、張子野、秦少遊輩較之，萬萬相遼。彼其所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也。皇祐中，老人星現，永應製撰詞，意望厚恩。無何始用漸字終篇，有“太液波翻”之語，其間“宸遊鳳輦何處”，與仁③廟輓詞闇合，遂致忤旨，士大夫惜之。④餘謂柳作此詞，藉使不忤旨，亦無佳處。如“嫩菊黃深，拒霜紅淺”，竹籬茅捨間何處無此景物。方之李謫仙、夏英公等應製辭，殆不啻天冠地履也。世傳永嘗作《輪臺子蚤行詞》，頗自以為得意。其後張子野見之，雲：“既言‘匆匆策馬登途，滿目淡煙衰草’，則已辨色矣，而後又言‘楚天闊望中未曉’，何也？柳何語意顛倒如是１(《叢話》後三十九、《總龜》後三十二、《全閩詩話》二)
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①《宋紀》十三引至此。
②《全閩詩話》無“柳三變”至此數語。
③《全閩詩話》“仁”作“真”。
④案《澠水燕談錄》八亦記此事。
七五、閼氏
石季倫《王明君詞》雲：“延我於①穹廬，加我閼氏名。”閼氏，單於妻也。上，烏前；下，章移切。《前漢·匈奴傳》曰：“冒頓後有愛閼氏，生少子。”顔《註》：“閼氏，匈奴皇后號。”劉貢父雲：“匈奴單於號其妻為閼氏耳。顔便以皇后解之，大俚俗也。”《西河舊事》雲：“失我祁連嶺，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無顔色。”蓋北方有焉支山，山多作紅藍，北人采其花染緋，取其英鮮者作胭脂，婦人妝時用作頰②色，殊鮮明可愛。匈奴名妻閼氏，言可愛如胭脂也。錢昭度作《王昭君詩》雲：“閼氏纔聞易妾名，歸期長似候③河清。”則誤讀氏字為姓氏之氏矣。(《叢話》後四十)
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①《總龜》“於”作“以”。
②《總龜》“時用作頰”作“頰作此顔”。
③《總龜》“候”作“俟”。
七六、雪詩蛙詩
《雪詩》押“檐”字一聯雲：“敗履尚存東郭指，飛花又舞謫仙檐。”“東郭指”，正用雪事，出《史記·滑稽傳》。“謫仙檐”，蓋取李太白詩所謂“飛花送酒舞前筵”者，即無雪事矣。《贈王子直詩》雲：“水底笙歌蛙兩部，山中奴隸橘千頭。”雖愛其語之工，然《南史》：“孔德璋門庭之內，草菜不剪，中有蛙鳴。或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必效陳蕃？’”即無笙歌之說。(《玉屑》十一)
案：此與前61條多同，疑《玉屑》誤。
七七、退之遊華山辨
李肇《國史補》雲：“韓愈遊華山，窮極幽險，心悸目眩，不能下，發狂號哭，投書與傢人別，華陰令百計取之，方能下。”謝無逸作《讀李肇國史補》一篇，謂“肇之言不合於理，其發狂慟哭之事尤不足信。雖婦人童子，且欲愛其身，不忍快一時之欲以傷其生，而謂退之賢者為之乎？豈肇傳之誤邪？何其信退之之不篤也”。餘謂無逸此語，謂之愛退之可已，謂之熟退之之文則末也。登華之事，退之嘗載之於其詩矣，則發狂慟哭不可謂之無，肇之書此，蓋實錄也。豈無逸未嘗見退之之詩乎？(《詩林》一)
七八、重用韻
古人用韻，如《文絢古詩》、杜子美、韓退之，重複押韻者甚多。《文絢古詩》押二捉字，曹子建《美女篇》押二難字，謝靈運《述祖德詩》押二人字，《南圖詩》押二同字，《初去郡詩》押二生字，瀋休文《鐘山應教詩》押二足字，任彥升《哭範僕射詩》，押三情字、兩生字，陸士衡《赴洛詩》押二心字，《猛虎行》押二陰字，《擬古詩》押二音字，《豫章行》押二陰字，阮嗣宗《詠懷詩》押二歸字，王正長《雜詩》押二心字，張景陽《雜詩》押二生字，江淹《雜體詩》押二門字，王仲宣《從軍詩》押二人字，杜子美、韓退之，蓋亦效古人之作。子美《飲中八仙歌》押二船字、二眼字、二天字、三前字，《園人送瓜詩》押二草字，《上後園山腳》押二梁字，《北徵》押二日字，《夔州詠懷》押二旋字，《贈李秘書》押二虛字，《贈李邕》押二厲字，《贈汝陽王》押二陵字，《喜岑薛遷官》押二萍字。退之《贈張籍詩》，押二更字、二狂字、二鳴字、二光字，《嶽陽樓別竇司直》押二嚮字，《李花》押二花字，《衹鳥》押二州字、二頭字、二秋字、二休字，《和盧郎中送盤𠔌子》押二行。……①(《草堂詩話》二)
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①以下原缺。
七九、寧馨
《晉書》寧馨兒，寧字相傳多作去聲，如唐人詩云：“傢無阿堵物，門有寧馨兒”是也。而劉夢得詩“為問中華學道者，幾人雄猛得寧馨”？則又作平聲。(《示兒編》二十三)
八○、瞑色赴春愁
王介甫嘗讀杜詩云：“無人覺往來”，下得“覺”字大好。“瞑色赴春愁”，下得“赴”字大好。若下“起”字，此即小兒言語。足見吟詩要一字兩字工也。(《仕學規範》三十六、《鑒衡》一)
八一、鸊鷉餂
案：《甕牗閑評》雲：“秦少遊《贈鮮於子駿詩》雲：‘擊強雕鶚徤，治劇鸊鷉餂。’《藝苑雌黃》病其句中不見餘刃之意，遽雲：‘鸊鷉餂不可。’彼蓋不知少遊用杜子美之詩耳。子美詩云：‘餂鋒瑩鸊鷉。’所謂鸊鷉餂者，蓋此爾，非少遊之誤也。”是《藝苑雌黃》有論少遊詩事。
八二、玉川月蝕詩
案：《容齋續筆》十四稱：“盧仝《月蝕詩》，《唐史》以謂譏切元和逆黨。考韓文公效仝所作雲：元和庚寅歲十一月。是年為元和五年，去憲宗遇害時尚十載。仝雲：‘歲星主福德，官爵奉董秦。’說者謂董秦即李忠臣，嘗為將相而臣朱泚至於亡身，故仝鄙之。東坡以為當秦之鎮淮西日，代宗避吐蕃之難，出狩，追諸道兵，莫有至者，秦方在鞠場，趣命治行，諸將請擇日，秦曰：‘父母有急難，而欲擇日乎？’即倍道以進。雖末節不終，似非無功而食祿者。近世有嚴有翼者，著《藝苑雌黃》，謂坡之言非也。秦守節不終，受泚偽官，為賊居守，何功之足雲？詩譏刺當時，故言及此。坡乃謂非無功而食祿，謬矣。”是此亦《藝苑雌黃》中語，洪氏並正其失，雲：“予案是時，秦之死二十七年矣，何為而追刺之？使仝欲譏逆黨，則應首及祿山與泚矣。竊意元和之世，吐突承璀用事，仝以為嬖幸擅位，故用董賢、秦宮輩喻之，本無預李忠臣事也。”
八三、詆坡
案：《容齋四筆》十六稱：“嚴有翼所著《藝苑雌黃》該洽有識，蓋近世博雅之士也。然其立說頗務譏詆東坡公。予嘗因論玉川子《月蝕詩》，誚其輕發矣。又有八端，皆近於蚍蜉撼大木，招後人攻擊。如《正誤篇》中，摭其用五十本蔥為‘種薤五十本’，發丘中郎將為‘校尉解摸金’，扁鵲見長桑君，使飲上池之水，為‘倉公飲上池’。鄭餘廢烝鬍蘆為盧懷謹雲，如此甚多。坡詩所謂抉雲漢，分天章，萬斛泉源，不擇地而出，若用蔥為薤，用校尉為中郎，用扁鵲為倉公，用餘慶為懷謹，不失為名語，於理何害？公豈一一如學究書生，案圖素駿，規行矩步者哉？《四兇篇》中，謂坡稱太史公多見先秦古書，四族之誅，皆非殊死，為無所考據。《盧橘篇》中謂坡《詠枇杷》雲：‘盧橘是鄉人’為何所據而言。《昌陽篇》中，昌蒲贊，以為信陶隱居之言，以為昌陽，不曾詳讀《本草》，妄為此說。《苦荼篇》中，謂‘周詩記苦荼’為誤用《爾雅》。《如臯篇》中，謂‘不嚮如臯閑射雉’與《左傳》杜《註》不合，其誤與‘江揔暫往如臯路’之句同。《荔枝篇》中，謂《四月食荔枝詩》，愛其體物之工，而坡未嘗到閩中，不識真荔枝，是特火山耳。此數者或是或非，固未為深失。然皆不必爾也。最後一篇，遂名曰《辨坡》，謂《雪詩》雲：‘飛花又舞謫仙檐’，李太白本言送酒，即無雪事。‘水底笙歌蛙兩部’，無笙歌字。殊不知坡藉花詠雪，以鼓吹為笙歌，正是妙處。‘坐看青丘吞澤芥’，‘青丘已吞雲夢芥’，用芥字和韻，及以澤芥對溪蘋，可謂工新。乃以為出處，曾不蒂芥，非草芥之芥。知白守黑名曰𠔌，正是《老子》所言，又以為《老子》衹雲：‘為天下𠔌，非名曰𠔌也。’如此論文章，其意見亦淺矣。”據是，知《藝苑雌黃》中又有《四兇》、《昌陽》、《苦荼》、《如臯》、《荔枝》等篇，及詆坡用扁鵲為倉公諸事。
八四、進退格
案：《滹南詩話》捲三雲：“李師中《送唐介詩》，雜壓寒刪二韻，《冷齋夜話》謂其落韻，而《湘素雜記》雲：此用鄭𠔌等進退格，《藝苑雌黃》則疑而兩存之。”是《藝苑雌黃》論重用韻外兼論進退格。
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