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四书类 》 聽南懷瑾講《論語》 》
第2節：聽南懷瑾講《論語》(2)
張保文 Zhang Baowen
許慶元 Xu Qingyuan
孔子的思想一直都十分貼近我們普通人的生活，衹不過在傳統意識中，人們對《論語》的“高山仰止”，將孔子的思想推嚮了常人不可觸及的高處。在南先生的講解中，《論語》這本完成於2000多年前、被很多封建帝王奉為圭臯的著作，充滿了濃厚的人情味和人性關懷，與我們當今普通人的生活和精神息息相關，是一本立身、修身、處世的寶典。
在南先生的講解中，孔子的形象與以往正宗儒者經學中塑造的形象大相徑庭。沒有生硬刻板，沒有簡單說教，沒有不近人情，衹是一位循循善誘、學識淵博的長者在嚮你講述人生的道理，而這些源於他人生與學問的積澱。
“越是真理越明了，越是大道越簡捷，真理往往平凡得像陽光、空氣和水。找不到的時候，覺得真理那麽神秘、那麽奧妙、那麽高不可攀。一旦找到，就會覺得它是這麽親切、那麽平凡，時時刻刻就在你的身旁。”用這形容《論語》對我們的影響再合適不過了。
掩捲而思，常讀常新。《論語》中藴含了許多的人生智慧，其中對我們的生活影響最大的就是“仁”與“禮”和中庸之道。這些思想點明了不同層次的人在人生追求、生活方式、生活態度、為人處世等方面的差異。
例如，什麽是仁？簡單來說，“仁”指兩個人，由二人延伸至社會上人與人之間的關係，人與人之間應該如何相處、如何處理感情、如何共事。
《論語》中提到“裏仁”，裏仁即自處於仁，象徵了學問的中心在於如何自處，自處即為自立，處人即為立人。仁即如何自處，如何與人相處。自處即完善個人的內心修養，處人即如何正確處理人與人之間的關係。子曰：“剋己復禮為仁。”這就是要剋服自己的妄念、情欲、邪惡的思想、偏差的觀念，走上正確的思想道路，而後達到“禮”的境界纔稱為“仁”。因此，仁有一個實在的境界，並非衹是一個抽象的概念，而是一種內心實在的修養。
再例如，什麽是禮？有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之；有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”《論語》上的“禮”是社會秩序的禮。“禮之用，和為貴”闡述了禮的哲學，即禮的中和作用，調整均衡。人與人之間總有偏差，事與事之間總有矛盾，而中和矛盾、調整偏差，便需要禮。與人相處、做人做事都必須依“禮”而行。
以“矯枉過正”一詞來理解，禮的中和作用要適度，過分調節便會出現新的偏差，所以“知和而和”，要把握好對人對事的中和之道。
《論語》中有個結論，“不知禮，無以立也”，“不知言，無以知人也”。衹有深切理解了古人先賢的話，纔明白如何為人處世，《論語》便是孔子以其人生經驗積纍總結而成做人做事的道理。衹有學習做人做事的道理，才能達到“知命”而“自立”的境界。
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