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诗歌评论 》 珊瑚鈎詩話 》
珊瑚鈎詩話(捲二)
張表臣 Zhang Biaochen
劉仲原得銅斛二於左馮翊①，其一云“始元四年造”，其二雲“甘露元年十月造”，數量皆同，雲“容十鬥”。後刻雲“重四十觔”。以今權量校之，容三鬥，重十有五觔，乃知古今不同。《漢書》於定國飲酒至一石不亂，晉劉伶一飲一石，五鬥解酲。則是故三鬥，而一鬥五升扶頭耳。《魏志》雲：“曹公帳下有典君，持一雙戟八十觔。”則是一戟重十五觔，兩戟共重三十觔耳。
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①“翊”原作“掖”，據《百川》本改。
“五馬”之事，不見於書。以詩言之，“孑孑幹旟，在瀎之都。素絲組之，良馬五之。”《周禮》註云：“州長建旟，太守視之。漢禦五馬。”或云：“古乘駟馬車，至漢太守出則加一馬。”見《漢官儀註》。
退之有言曰：“清而容物，恕以及人。”蘇子美進邸之會，謂人曰：“食中無饅羅畢夾，座上安得有國捨虞比？”竟以此語招覆鼎之禍。畢氏羅氏，蕃人之好以羊彘之肉餅異而食者，因號“畢羅”。或問：“湯餅謂之不托，何也？”曰：“未有刀機時，以手托之；既用刀機，則不托矣。”出李濟翁《資暇集》。
飲酒痛釂，謂之“舉白”。唐人云“捲白波”，義起於漢擒白波賊戮之，言意氣之快耳。如今人稱文字警絶，謂之“掃凡馬”，取杜甫“一掃萬古凡馬空”也。
呼驢曰“衛”，未知所本。豈衛地多驢，故云爾耶？命龜曰“蔡”，亦是意也。
樂部中有促拍催灑，謂之“三臺”。唐士雲：“蔡邕自侍書御史纍遷尚書，不數日間，遍歷三臺。樂工以邕洞曉音律，故製麯以悅之。”又始作樂，必曰“絲抹將來”，蓋絲竹在上，鐘鼓在下，絲以起之，樂乃作，亦唐以來如是，非古所謂合止柷敔也。
寒食之名，起於禁火；拜掃之儀，因於《禮經》。昔者，宗子去在他國，庶子無廟，孔子許望墓為壇，以時祭祀，此其本也。端午之號，同於重九；角黍之事，肇於風俗。昔日屈原懷沙忠死，後人每年以五色絲絡粔敉而吊之，此其始也。後世以“五”字為“午”，則誤矣。
弈棋取一道，人行五子，謂之“蹙融”。“融”者，戎也，生於黃帝蹙鞠戎旅之間為戲耳。庾元規曰：“蹙戎者，今之蹙融也。漢謂之‘格五’，取五子相格之義以名之耳。”樗蒱起自老子，今謂之“呼盧”，取純色而勝之之義以名之耳。
唐開元中，教舞馬四百蹄，衣以文綉，飾以珠玉，和鸞金勒，星粲霧駁，俯仰赴節，麯盡其妙。每舞，藉以巨榻。杜詩云：“鬥雞初賜錦，舞馬既登床。”初，明皇命五方小兒，分曹鬥雞，勝者纏以錦段。舞馬則藉之以榻耳。祿山之亂，散徙四方。魏博田承嗣一日享軍，樂作而馬舞不休，以為妖而殺之，後人嗟其不遇。顔太初曰：“引重致遠，馬之職也。變其性而為倡優，其謂之妖而死也，宜矣。”
餘年十五時，感傷寒，至六七日，睏重將斃，父母環而泣之。忽夢二皂持馬呼餘乘之，自成武東北，道濟兗郡縣，直抵嶽祠。入西偏門，列諸曹院，至一所，見紫衣人據案雲：“爾安得殺某？”命取鏡燭之，非是，遣餘去。若一僧相引，巡觀諸院，囚徒甚衆。既而復出廟門，二皂持馬在焉。已據鞍，於街東民居若茶肆者，睹胥吏十輩，內一人乃姑丈惠澤，字慎微，亟下馬揖之。渠已蔽身簾箔間，輓而出之，問何似，且雲：“姑丈棄世數年矣，安得在此為吏？”渠唯唯。叩之主何事，曰戶案。“還知某之壽命有官祿否乎？”曰：“非某所司。然嘗竊見之，公有年在，他日當來作監河侯。”乃相別上馬，復遵舊塗歸焉。至城北，墮一池，颯然寤，汗出遍體，而疾去矣。嘗志之。豈餘不偶於世，而將官於地下乎？今潦倒流離，從人貸粟，生不為監河侯，而死乃為之，可發一笑。
新官並宿，謂之“爆直”，或云“豹直”。南山有文豹，霧雨七日不下食者，欲以澤其毛衣，而成其文章。取豹伏之象，非爆迸之義。
杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”帝王所都，而四百八十寺，當時已為多，而時人侈其樓閣臺殿焉。近世二浙、福建諸州，寺院至千區，福州千八百區。秔稻桑麻，連亙阡陌，而遊惰之民，竄藉其間者十九。非為落發修行也，避差役為私計耳。以故居積貨財，貪毒酒色，鬥毆爭訟，公然為之，而其弊未有過而問者。有識之士，每嘆息於此。
盧秉侍郎，嘗為江南郡掾，於傳捨中題詩云：“青衫白發病參軍，旋爠黃粱置酒樽。但得有錢留客醉，也勝騎馬傍人門。”王荊公見而稱之，立薦於朝，不數年登貳卿。近時韓駒待製、董耘尚書以詩文見知貴近，聞於天子，自諸生三四年至法從。嗚呼！士有片文衹字，而遭遇如此者。
靖康元年鼕十一月，虜騎長驅薄王畿①，無一障之阻。春，為城下盟，歸渡大河，莫或邀擊。餘竊料其知我無謀，審我無勇，必且再至。鼕十月，作《將歸賦》，以書投鬍少汲，欲求侍養。公以啓事見答曰：“伏承主簿秘書，寵以華箋，副之佳什，屬詞近古，陳義甚高。橫槊賦詩，不廢軍中之樂；登高舒嘯，少賒社下之歸。祝頌之深，敷染奚既。”遂堅留在帥幕下。數日，淵聖手詔沓至，曰：“金人分兩道深入，必犯京師，卿可提所部兵，前來捍虜②。”又曰：“金人分兩道深入，已渡大河，卿可將見在兵，速來赴援。”公即日出次於郊，不三四日，遇敵於杞，力戰敗績。餘傷之以詩曰：“選將他年重，作師此日難。傷心閔東道，白首戴南冠。”公宿儒，戎事非長，庶幾以禮與人相終始者。
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①“虜騎”原作“金人”，據《百川》本改。
②“虜”原作“禦”，據《百川》本改。
外祖陳公大雅，為人剛果，文章似之。再舉不第，裂冠文身，示不復踐場屋。能詩，為清獻趙公所知，逾八十乃死。死翌日復蘇，索筆題詩曰：“鬍柳陂中過，令人念戰功。兵交千騎沒，血染一川紅。朱氏皆豚犬，唐傢盡虎竜。壯圖成慷慨，擲劍嚮西風。”題畢乃逝。味其言，豈葛從周、王彥章之徒與？英雄之氣，毅然猶在也。
陳無己先生語余曰：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以髣像之，非善學者。學詩之要，在乎立格命意用字而已。”余曰：“如何等是？”曰：“鼕日謁玄元皇帝廟詩，敘述功德，反復外意，事核而理長，《閬中歌》，辭緻峭麗，語脈新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？《江漢詩》，古乾坤之大，腐儒無所寄其身，《縛雞行》，言雞蟲得失，不如兩忘而寓於道，茲非命意之深乎？《贈蔡希魯詩》雲：‘身輕一鳥過’，力在一過字，《徐步詩》雲：‘蕊粉上蜂須’，功在一上字，茲非用字之精乎？學者體其格，高其意，煉其字，則自然有合矣。何必規規然髣像之乎１
王臨川詩云：“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”此與杜詩“見輕吹鳥毳，隨意數花須”，命意何異？餘詩云：“雲移鳥滅沒，風霽蝶飛翻”，此與東坡“飛鴻群往，白鳥孤沒”，作語何異？茲可為知者道，不可與愚者說也。
餘挈傢過吳江，有詞雲：“垂虹亭下扁舟住，鬆江煙雨長橋暮。《白紵》聽吳歌，佳人淚臉波。勸傾金鑿落，莫作思傢惡。緑鴨與鱸魚，如何可寄書？”有士人覽之曰：“不聞鴨解附書，雲何言鴨？”餘不答。信乎柳子厚雲：“作之難，知之又難。”“雌霓”之賞為少也！
晁元升作《田直儒墓表》雲：“故承議郎田君既葬八年，其連姻宣德郎晁端智來治茲城，拜君墓下，感鬆檟就荒，阡陌蕭然，謂其裏人曰：‘君有德於爾鄉，而不加敬，其流風餘烈，尚接人耳目，而封域遽至此。況歷世之久，拱木盡矣，宜無有知者，奈何？’乃屬其族兄晁端中為文以表之。”將托於金石，未刻也。無咎見之，意若未快，曰：“敢以一字易叔父之未安者乎？”曰：“雲何？”曰：“欲換連姻二字為婭，可否？”蓋姊妹之夫曰“婭”也。
唐周邯自蜀買奴，曰水精，善沉水，乃昆侖奴之屬也。邯疑瞿塘之險，必有怪，使水精入之。久乃出，曰：“下有關，不可渡。”得珠貝而還。每遇潭洞，多令探求，輒得珍寶，至汴，或云八角井有神竜，時遊水面，意有頷下物。復使覘之，經夕始出，躍於井口，有金爪拏而入焉，遂亡奴。又有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈鬍，售以百千，未可。至百萬，約來旦取之。夜歸語妻子：“此何異而價至是？”庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，鬍人載鏹至，則嘆叱曰：“劍光已荊”不復買。農夫苦問之，曰：“此是破山劍，惟可一用，吾欲持之破寶山耳。”農夫惋恨，旬月不能已。餘有詩云：“采玉應求破山劍，探珠仍遣水精奴。”用此事耳。
杜詩云：“虎氣必騰上，竜身寧久藏？”《蕃劍詩》也。世傳虎丘常有劍氣，狀如虎，延津劍躍化為竜也。晉元康三年，武庫火，鹹見漢高祖斬白蛇劍穿屋壁飛去。許真人令旌陽，有蛟害人①，投劍斬之。至唐復出，漁者網而獲之。又武勝之知靜江縣事，忽於灘中見雷公踐微雲逐一小蛇，勝之以石投焉，得一銅劍，有文曰“許旌陽斬蛟第三劍”雲。餘作劍詩曰：“蛇蛟已盡定飛去，雷電歘驚重下來。”
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①“蛟”原作“蛇”，據《百川》本改。
開元中，河西將宋青春驍猛，虜畏之①。西戎犯邊，每戰運劍大呼，執馘而旋，未嘗中鋒鏑。後獲吐蕃主帥，問曰：“衣大蟲皮者，爾輩何不能害？”曰：“常見青竜突陣而來，兵刃所及，如擊銅鐵，我以為神助將軍也。”乃知劍之異。澶淵之役，安床子弩於城上，使卒守之，睏著弩邊，忽寤驚起，擊而發之，遂中敵酋，軍退。餘曾戲作詩曰：“床弩天誅韓闥覽，劍鋒神助宋將軍。”
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①“膚”原作“敵”，據《百川》本改。
韓嫣以佞幸竊富貴，作金彈射飛鳥，長安人常逐之，曰：“苦饑寒①，逐彈丸。”荊山下多美玉，居人以璞抵鵲。符載蓄寶劍，水斷蛟竜。他日，截飯胾而食，劍乃頑頓。西戎獻寶刀，割玉如泥，周穆王嘗藏之。餘曾戲題曰：“射飛何必捐金彈？抵鵲虛煩用夜光。切玉昆吾寧刺豕，斷蛟幹越豈刲羊？”
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①“苦”。《百川》本作“傢”。
李衛公鎮南徐，甘露寺僧有戒行，公贈以方竹杖，出大宛國，蓋公之所寶也。及公再來，問：“杖無恙否？”僧欣然曰：“已規圓而漆之矣。”公嗟惋彌日。餘近在沿江攝帥幕，暇日與同僚遊甘露寺，偶題近作小詞於壁間雲：“樓橫北固，盡日厭厭雨。欸乃數聲歌，但渺漠江山煙樹，寂寥風物三五。過元宵，尋柳眼，覓花英，春色知何處？落梅嗚咽，吹徹江城暮。脈脈數飛鴻，杳歸期東風凝伫。長安不見，烽起夕陽間，魂欲斷，酒初醒，獨下危梯去。”其僧頑俗且瞶，愀然謂同官曰：“方泥得一堵好壁，可惜寫了。”餘知之，戲曰：“近日和尚耳明否？”曰：“背聽如舊。”余曰：“恐賢眼目亦自來不認得物事。壁間之題，謾圬墁之，便是甘露寺祖風也。”聞者大笑。
晁以道贈餘詩曰：“春去欣搜粟，秋來謾護軍。”以餘勸率鄉人，捐貲助國，及募河東兵赴援也①。又曰：“《迷樓賦》就夢何處，《雙廟詩》成淚不孤。”以餘嘗作是賦，陳古義以刺今，及作此詩，哀往事以傷時耳。又曰：“顧我何堪鳴玉佩？如君不得侍金華②。”餘乃戲之曰：“公鳴玉佩來幾何時耶？”蓋公元祐黨人之傢，上書邪等，禁錮不得仕二十餘年，靖康中，始落致仕，為中書捨人兼太子詹事，後得待製，已暮齡矣。
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①“河東”，《百川》本作“畿東”。
②“君”，《百川》本作“今”。
世傳丹砂煉為黃金，碎以染筆，入石不去，名曰“紅沫”。餘侍先人官歷陽，嘗覽李翔作白字，書《霸王廟碑》，而其法不傳，亦“紅沫”之類與？
武侯創八陣圖與木牛流馬法，後人俱不能得。故餘《八陣圖詩》雲：“八陣功成妙用藏，木牛流馬法俱亡。後來識得常山勢，縱有桓溫恐未詳。”東坡死，李方叔誄之曰：“道大不容，才高為纍。皇天後土，知平生忠義之心；名山大川，還千古英豪之氣。”可謂簡而當矣。晁無咎死，張文潛銘之曰：“車堅馬良，不得出門，策駑駕朽，道上紛紛。”茲亦可悲矣。
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