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四书类 》 喪傢狗 Funeral home dog 》
自序(2)
李零 Li Ling
我想，如果沒有心理暗示，像我小時候一樣，像很多外國人一樣，既沒人勸我尊，也沒人勸我不尊，很多人的感受，可能和我一樣（不讀《論語》也能直探孔子心麯的人，不在此列）。這是第一。
第二，我不愛讀《論語》，還有其他一些原因，讓我慢慢講。
予生也晚。我是生於舊社會（衹待過一年，沒印象），長於紅旗下，崔健唱的，“紅旗下的蛋”。我有我的閱讀背景。馬、恩、列、斯、毛、魯，我曾通讀，現在不時髦；灰皮、黃皮書，也曾泛覽，現在見不着。插隊下鄉，北京的孩子和外地的不一樣，照樣有人讀書。我的啓蒙，是在“文革”當中，古書、雜書，看了一大堆。辛亥革命後，康有為、陳煥章的孔教會（１９１２年），我不及見；蔣介石、宋美齡的新生活運動（１９３４年），我沒趕上；新儒傢的書，幾乎沒讀；尊孔教育，一點沒有。
我不愛讀《論語》，不是因為我衹見過批孔，沒見過尊孔。近百年來，尊孔批孔，互為因果，互為表裏，經常翻烙餅。它與中國備受欺凌的挫折感和鬱積心底的強國夢，有着不解之緣，既跟政治鬥爭有關，也跟意識形態有關，還有民族心理問題，忽而自大，忽而自卑。在我看來，這些都是拿孔子說事。“批林批孔”前，我就不愛讀《論語》。
有人說，人對自己不喜歡的東西，往往最不瞭解；最不瞭解，也就最沒發言權。這話有點道理，但也不盡然。我沒嘗過梨子，也知道梨是甜的；沒吃過狗屎，也知道屎是臭的。更何況，尊也好，批也好，不是前提，而是結果。什麽對，什麽錯，都得閱讀原典。不讀原典的鬍說八道，纔最沒發言權。
上個世紀，一劈兩半，我是後半截的人，代溝肯定存在，沒什麽了不起。小時候，我跟大人聽京戲、大鼓和相聲，除了相聲，幾乎都聽不下去。我總覺得，哐呔呔，哐呔呔，咿咿呀呀，長腔慢板，遠不如電影吸引人。有點興趣，那是後來的事。我的態度，回想起來，和如今的“８０後”，有程度差異，無本質不同。我看他們看不慣，我爸爸看我也看不慣。這不是大陸不大陸，臺灣不臺灣，而是現代化下很普遍的問題。即使歐美國傢，也是早就把古典教育撇一邊，二次大戰後，徹底衰落。誰也別吹，自己比別人更傳統。你說傳統是寶貝，有些東西，處於瀕危要保護，我贊成；但非要弘揚，直到把孔子的旗幟插遍全世界，我沒興趣。
誰要說，不讀《論語》就無以為人，現在世道人心這麽壞（如貪污腐化、製售假藥、賣紅心鴨蛋者流），都是因為不讀《論語》，不敬孔子，那就過了。
其實，敬不敬孔子，這是個人愛好。不敬又怎麽樣？比我小一點，王朔和王小波，他們說起這位老人，就是滿嘴沒好詞。
“五四”打倒孔傢店，孔傢店變古董店，有人惋惜，我理解。但南懷瑾老前輩說，孔傢店是糧食店（他說道教是藥店，佛教是百貨商店），此店關張，我們就沒飯吃，我不能苟同。
三
過去，我不愛讀《論語》，還有個原因，是我不愛聽人說教。人上點年紀，以為曾經滄海，就可以當道德老師，我以為是為老不尊。我一看誰說這類話，寫什麽人生哲學，頭皮就發麻。
我總覺得，不問世道好壞，上來就說好人多，既無標準，也無統計，這種說法，極不可靠；好人活着做好事，做了好人好事，註定有好報，也是陳詞濫調。事情哪有這麽巧？這類善言，早就叫人講完了，不光中國，全世界的說法都差不多。
我理解，道德和秩序，秩序更重要。比如“文革”，不是因為沒道德纔沒秩序，而是因為沒秩序纔沒道德。道德很脆弱，也很實際。說好就好，說壞就壞。比如，擠公共汽車，人太多，車太少，秩序大亂，誰排隊，誰甭想上；火車，千裏迢迢，不是一時半會兒，汽車可以讓座，火車就沒人讓，裏面的道理很簡單。道德，甭管多好，社會一亂，說垮就垮，越是沒道德，纔越講道德。
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