四书类 》 孟子與百姓生活   》 第2節：生於亂世      田玉川 Tian Yuchuan

　　生於亂世
　　孔子作為“至聖先師”、“萬世師表”，幾千年所受的尊崇早已達到了無以復加的程度。而孟子呢？幾千年作為孔子無可替代的最佳配角和孔子學說的最理想的傳承者，對儒學做出了不可缺少的補充和完善，一直與孔子並尊，稱為亞聖。
　　人們在尊崇孔子的同時，也在尊崇孟子；今天的世界在回過頭去吸收孔子的智慧的同時，也在回過頭去吸收孟子的智慧。
　　清朝乾隆年間，陝西韓城（司馬遷故裏）人王傑中了狀元，山東才子不服。於是，便出了這樣一副對聯為難他；上聯是：“孔子賢，孟子聖，自古文章出齊魯。”要求王傑對出下聯。從表面上看，此聯並不難。其實，難的不是文字，而是似乎無人能與孔孟這樣的聖賢相提並論。但王傑不愧於天下第一才子，他稍加思索，微微一笑，便對出了這樣一幅下聯：“文王昭，武王穆，從來道統在三秦。”一時，山東才子啞口無言，心服口服。因為誰都知道，周文王、周武王、都是創建周王朝的聖君明主，孔孟一貫對周朝的政治制度和禮教推崇備至。孔子一再表示“鬱乎文哉，吾從周”，終生以不復夢見聖賢周公為憾事；孟子也主張要像周朝那樣施行仁政，以禮教教化民衆。因此，當王傑把周文王和周武王與孔孟相提並論，誰也不能說不對。更何況，“自古文章出齊魯”與“從來道統在三秦”相對，一點也不遜色。
　　孔孟兩位聖賢，相距僅一百多年，而且同時出在山東，出生地相距不過幾十裏，不僅是絶無僅有的歷史現象，也是罕見的文化現象。
　　亞聖孟子出生於鄒（今山東鄒城）北25裏的鳧村，也稱富村，或傅村，古稱孟儒裏。那裏離孔子的故裏魯很近，“近聖人之居若此其甚也。”（盡心章句下）在今鄒城，有“孔子誕生地”和“孟子誕生地”的石碑，為上個世紀初，孟子後人所立。在此方圓僅有幾十裏的範圍內，接連出了孔孟兩位曠世大儒，不衹當地人引以為自豪，所有的中國人也無不感到自豪。
　　關於孟子的身世，由於《孟子》一書所言極少，正史《史記》等也談得不很具體，所以，不少屬後人的推測。
　　關於孟子傢族，東漢趙岐《孟子題辭》稱：“或曰，孟子，魯公族孟孫之後，故孟子仕於齊，喪母而歸葬於魯也。”若據此假說，那孟子就不是平民子孫，而是春秋時顯赫的魯國公室宗親孟氏的嫡傳後人，是絶對的貴族後裔。之所以居於鄒，是由孟氏的一分支遷移所致。但趙岐也未肯定此說，所以“或曰”了一次，依舊衹是一種推測而來的假說。無論推測是否可靠，孟子出生時，他的傢的確是一介平民百姓，而且孤兒寡母，十分貧睏。
　　關於孟子父母，宋元時成書的《孟氏譜》認為：孟子的父親，名激，字公宜，早亡。此說的依據是孟母三遷、殺豚、斷織等教子的故事（後章有專論）皆無其父的影子。由此推測孟子三歲喪父，出生不久就遭遇上了人生之大不幸，是孟母含辛茹苦代夫教子。還有人推測，孟子父親並未早亡，而是外出久未歸，姑且也算一說吧。孟母，一說姓仉，一說姓李，以姓仉說為多，她的事跡全在教子的幾個故事中。
　　關於孟子生卒年代，正史《史記》沒有具體記載；趙岐的《孟子章句》也未交代，後人仍依據《孟氏譜》推測：“生於周定王三十七年己酉四月二日，卒於周赧王二十六年壬申正月十五日，壽八十四歲。”顯然，此推測是錯誤的。因為孟子生於戰國無疑。所以，此說的周定王衹能是戰國時的周貞定王介（另一周定王為春秋時的周定王瑜），他生於公元前468年，死於公元前441年），衹有二十七年，不可能有三十七年，此為錯誤一。假若認定周定王三十七年為周定王二十七年之誤，那麽以此下推到周赧王二十六年，就有154年之多，孟子不可能活那麽多年，此為錯誤二。



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第1節：序 孟子思想與我們的生活第2節：生於亂世
第3節：師於儒門第4節：遊於列國
第5節：授於故裏 聖於著作第6節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(1)
第7節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(2)第8節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(3)
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4)第10節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(5)
第11節：“親親”：孝為德之本(1)第12節：“親親”：孝為德之本(2)
第13節：“親親”：孝為德之本(3)第14節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(1)
第15節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(2)第16節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(3)
第17節：“仁民”：博施愛於衆 “愛物”：“無物不長”(4)第18節：養欲：即養禮
第19節：養心寡欲：心理減負(1)第20節：養心寡欲：心理減負(2)
第21節：養心寡欲：心理減負(3)第22節：良心：中國人特有的品性(1)
第23節：良心：中國人特有的品性(2)第24節：從小抓起：“易子而教”
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