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四书类 》 孟子今注今译 》
《孟子今注今译》序（1）
王云五 Wang Yunwu
史次耘 Shi Ciyun
《孟子》，是和《论语》、《大学》、《中庸》并称做四书，自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书，就像今天教科书一样。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
次耘幼时背诵四书，塾师韩俊卿先生特把《孟子》抽出，选用《苏批孟子》的本子，当做古文规范来讲；并且说：“《孟子》和《庄子》两部书的文章，在我国文坛上，是双峰并峙，像昌黎（韩愈）、老泉（苏洵）、东坡（苏轼）等大文豪，都是得力于孟子的多。”
孟子的思想，可以说完全继承孔子的，所以后世尊称孔子为至圣，孟子为亚圣。孟子自己说：“乃所愿，则学孔子也。”又说：“予未能为孔子徒也，予私淑诸人也。”我们研读《孟子》，更可了解孔子的思想精深博大了。
孔子说仁，孟子说义，有时仁义兼说；实际上，孟子不过把“仁”阐发得更具体化罢了。“仁”“义”，应该说是一体的两面，凡蕴藏在内心叫做仁，发出于外形叫做义，如同哲学上的“体”“用”二名词，用由体而显，体由用而成，二而一，一而二的。
孟子最雄伟的地方，便是主张“性善说”，全是阐发孔子论仁的精义。《孟子》七篇中，便处处强调这个仁字，所以《孟子》一书又被称做“妈妈经”。母亲最伟大的，就是有一个永恒的慈爱心；慈爱心，即是仁。所以孟子说：“仁，人心也。”又说：“仁也者，人也。”又说：“恻隐之心，仁之端也。”又说：“人皆有不忍人之心。”孟子掘发出人性的本原，是仁慈的，是善良的，也就是他自己所说的“良知”、“良能”。整个人类的生存，能够维系到了今天，就全靠这点人性固有的仁呢！
因为人性本是善良的，所以孟子说：“人皆可以为尧舜。”又说：“圣人与我同类者。”并引颜渊说：“舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。”俗语也说：“圣人本是凡人做，但尽良心即圣人。”圣人能尽心，凡人便不能，人人皆具有良心，一个能尽，一个不能尽，圣凡区别就在此。同时孟子认为尽心，尤注意一个“推”字，把善心推到极点，就是扩而充之。孟子说：“故推恩，足以保四海。”又说：“苟能充之，足以保四海。”孟子辟墨子的学说，即破他兼爱的兼字；兼爱，除了领袖群伦的极少数人，可以做到“保民若赤子”，一般人是做不到的。推恩，是人人可以做得到的。所以孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”又说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”圣人之所以为圣人，便在能尽一己的良心，去推展它，去扩充它，己立立人，己达达人，发挥仁以为己任的践履精神！
宋儒程子（明道）批评孟子有泰山岩岩的气象！因为孟子是刚毅的，属于阳刚之美，所以孟子平生最自负的，是有见义勇为和独立不惧的精神。常持先觉之志，养浩然之气，辨义利，别王霸，辟邪说，放淫辞，主张民贵君轻之说，强调养民教民之政。这都是与“性善说”有莫大的关系，阐扬孔子仁爱的精神，说明人性无上的尊严！
《孝经》说：“天地之性，人最为贵。”（《孝经》通行本皆无最字，按敦煌本正作“人最为贵”）人，为什么最可贵？上面说过，因为人是具有与生俱来的这点“仁心”，凡仁必孝，孝子必仁，古往今来，无数的孝子仁人，都是受世人所崇敬和仰慕的。
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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