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地理类 》 北戶錄 》
捲一
段公路 Duan Gonglu
○通犀
通犀（《山海經》雲：犀似水牛而豬頭，腳似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上小而不橢。又云，鼻上者良。《韓詩外傳》曰：太公使南宮括至義渠，得駭雞犀，獻紂。犀角二。一在頂上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼為“鬍■犀”是也。《抱樸子》雲：犀解於山中。人以木如其角代之，犀不覺，後年輒解也。又，《南州異物志》曰：獸曰玄犀，處自林麓，食唯棘刺，體兼五肉，又含精吐烈，望如華燭，置之荒野，禽獸莫觸），置大霧重露下，終不沾濡。
又堪為釵纛（又見吳均《續齊諧記》：蔣潛得通犀纛後，被豫章王江夫人斷以為釵，兼名逺花。又云，宋岑獲通犀纛，賣與廬陵王義真。又，元康末，婦人以犀角瑇瑁為斧鉞戈戟，戴之明也），撓藥酒，酒生沫，若貯米飼雞，雞見輒驚散。一呼為駭雞犀（駭雞犀岀大秦。又有離水犀，行則水為之開）。或中■箭，刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人，事皆不虛。（《廣志》雲：犀角之好者，稱雞脈。白郭子橫雲：又，犀角表有光，因名明犀，置合中有影色。）今廣州有善理犀者，能補白犀。（《東觀漢記》曰：章帝元和元年，日南獻白雉、白犀。）補了，以鐡夾夾定，藥水煮而拍之，膠為一體。製梳掌，多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者，方之衊如也。又有裁龜甲或觜蠵（斷日腳者）、陷黑玳瑁為斑點者，亦以鐡夾煮而用之，為腰帶襯迭子之類。其焙浄，真者不及也。
玳瑁，切韻，字從玉。《文選》：字從蟲。歐陽詢飛白【曰？】從甲。愚以“甲”為是。（《字話》亦從甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆薩石。愚曾取解毒，立驗。南人神之。亦甚闢惡，與符拔甲相類。（《廣志》雲：符拔如麟，畢皮有麟甲。甲以闢惡也。）
○孔雀媒
雷羅數州，収孔雀雛，養之，使極馴擾致于山野間：以物絆足，傍施網羅，伺野孔雀至，即倒網掩之，舉無遺者。或生折翠羽，以珠刀毛編為簾子、拂子之屬，粲然可觀，真神禽也。（又，《後魏書》：龜茲國，孔雀羣飛山𠔌間，人取養而食之，字乳如雞鶩，其王傢恆千餘衹。）
一說；孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相視則孕。或曰：雄鳴上風，雌鳴下風亦孕。見《博物志》。（又，淮南八公《相鵠經》曰：復百六十年變，止雌雄相視，目睛不轉而孕，千六百年形定也。又，《稽聖賦》“豪豕自為雌雄，缺鼻曾無牝牡”，即雌兔舐雄而孕是矣。）
又，《周書》曰：“成王時，方人獻孔鳥”，方亦戎別名。《山海經》：南方孔鳥。郭璞註：孔雀也。《宋紀》曰：“孝武大明五年，有郡獻白孔雀為瑞者”。噫！象以齒而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛為纍，得不悲夫。
愚按：《說文》曰：率鳥者，係生鳥以來之，名曰■〈囗外繇內〉。《字林》音由。今獵師有■〈囗外繇內〉也。
《淮南萬畢術》曰：“鴟鵂緻鳥”。註云：“取鴟鵂，折其大羽，絆其兩足，以為媒，張羅其旁，衆鳥聚矣”。《博物志》又云：“鵂鶹（休留）鳥，一名鴟鵂”。晝日無所見，夜則目至明。《莊子》雲：“鴟鵂夜撮蚤察毫末，晝岀冥目而不見丘山”。言性殊也。人截手爪棄露地，此鳥夜至人傢，拾取視之，則知有吉兇。兇者輙更鳴，其傢有殃也。陳藏器引五行書：除手爪埋之戶內，恐為此鳥所得。其鵂鶹，即姑獲、玄車、鴞鵩類也。
姑獲，《玄中記》雲：“夜飛晝藏，一名天帝少女，一名夜行遊女，一名隱飛。好取人小兒食之。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為志，即取小兒也”。又云：“衣毛為鳥，脫毛為女人。昔豫章男子見田中有六七女人，不知是鳥，扶匐往先，得其所解毛即藏之。即往就，諸鳥各走，取毛衣飛去。一鳥獨不去，男子取為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女兒，得衣亦飛去”。
鬼車，一名鬼鳥，今猶九首，能入人屋収魂氣，為犬所噬一首，常下血，滴人傢則兇。《荊楚歲時記》：夜聞之，捩狗耳。言其畏狗也。白澤圖雲：“昔孔子、子夏所見，故歌之。其圖九首，今呼為九頭鳥也”。
《毛詩義疏》曰：“鴞大如鳩，惡聲，鳥入人傢兇。其肉甚美可為炙。漢供禦物各隨其時，唯鴞鼕夏施之以美也”。《禮內》則曰：“鴞胖”。《莊子》雲：“見彈求鴞炙”。陳藏器又云：古人重其炙，尚肥美也。
又，按《說文》曰：“梟不孝，鳥至日捕梟磔之如”。淳曰：“漢使東郡送梟，五月五日作梟羮賜百官，以其惡鳥故食之”。
愚謂古人尚鴞炙，是意欲滅其族。非為其美也。又，《淮南萬畢術》：甑瓦止梟鳴，取破甑嚮梟抵之，輙自止也。
○鷓鴣
衡州南多鷓鴣，解嶺南野葛諸菌毒及闢溫瘴。（前臆文為白圓點。）又，一名樢（音述），多對啼。每啼。連轉數音，其韻甚髙。《廣志》言：遮姑鳴雲：“但南不北。”（如逃閭聲，雲：懸壺盧係頸）《古今註》雲：“其鳴自呼”。（常嚮日飛，畏霜，早晚稀岀，宿即以樹葉覆其身上也。）《[南]越志》雲：鷓鴣充鳥也，雖復東西回翔，然而命翮之始，必也南翥。其鳴自號“杜薄州食之亡癘”。此三說啼處，豈同於牛屋辯哉。唯《本草》說鳴雲：“鈎輈格磔（竹客反）”小類。
○鸚鵡
瘴廣之南新、勤春十州，呼為南道，多鸚鵡。（《字林》：鸚鵡書作■〈母鳥〉字。又，《江表傳》曰：孫權曾大會，有白頭鳥集殿前。權曰，此何鳥？諸葛恪對曰，白頭公。張昭自以坐中最老，疑恪戲之，因曰，未聞鳥名白頭公，請使諸葛復索白頭姥。恪曰，鳥名鸚母，未必有對，請使輔吳復求鸚父也。又，《說文》；鸚從鳥，嬰聲，■〈母鳥〉從鳥，母聲。又，《麯禮》：鸚鵡能言，不離飛鳥。又，《山海經》雲：數歴之山，其鳥鸚鵡。又云：廣山有之，舌似小兒舌，腳指前後各兩指扶，南徼外有五色、純白、純赤者”。）翠衿丹觜，巧解人言，有鳴麯子如喉轉者。但小，不及於隴右，毎飛則數千百頭。（《南史》雲：“天竺迦昆利國，元嘉五年，獻赤白鸚鵡各一頭”。又，《漢獻帝傳》曰：興平元年，益州蠻夷獻鸚鵡三枚，各食三升麻子。雲：此鳥有損無益，詔歸本土。）食朩葉榕實。凡養之俗，忌以手頻觸其背，犯者即多病顫而卒。土人謂為鸚鵡瘴，愚親驗之。鹹通十年夏初，有三朩舶將五色鸚鵡至者（《南方異物志》：鸚鵡有三種，青者大如烏臼，白者大如鵝，五色者大於青者，五色者岀杜薄州也。），雖綉羽錦衣而病其鬍語。昔，天監年，交州有獻能歌鸚鵡者，詔亦不納。（【？】人張華有白鸚鵡，華每行還，輙說童吏善惡，後寂然無言。華問其故，鳥雲：見藏甕中，何由得知。華在外令呼鸚鵡，鸚鵡曰：昨夜夢惡，不宜岀戶。華猶強之，至庭為鸇所獲。人教其啄鸇腳，僅而獲免。又，《幽明錄》：晉司空桓豁在荊州，有叅軍剪五月五日鴝鵒舌，教令學語，遂善能效人語笑聲。司空大會吏佐，令悉效四座，語無不絶，似有一佐，齆鼻語難學，學之未似，因內頭於甕中以效焉，遂不異也。後，主典人盜牛肉，鴝鵒白叅軍。叅軍曰：汝雲盜，盜肉當應有驗。鴝鵒曰：以新荷裏，着屏風後。檢之果獲。而盜者怨患，以熱湯灌殺之，叅軍為之悲傷。纍日遂請殺此人。司空曰：不可以禽鳥故而極之於法，令止五歲刑也。又，《淮南萬畢術》雲：寒臯斷舌可使語寒。臯，一曰：鴝鵒。）
○赤白吉了
某年，普寧有廉州民，獲赤白吉了各一頭，獻於刺史者。其赤者，尋卒；白者，乆而能言。凡笑語悉皆斆人，斯珍禽也（吉了，身黑觜赤，首戴黃冠，善斆人笑言，聲明切於鸚鵡，好食雞子飯也）。
愚按，雲物上瑞，鳥獸中瑞，草朩下瑞，夫聖人至徳所臨，則嘉祥必見，故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤燕白燕之流衆矣。《瑞應圖》曰：赤雀，瑞鳥也（雲雲）。
又，孫氏曰：王者，奉巳儉約，尊事耆老，則見。秦繆公岀狩，至於鹹陽，日稷庚午，天震大雷，有火下，化為白雀，銜緑丹書，集公車。公俯取其書。言“繆公之霸，訖鬍亥秦傢世”事。
又，《禮稽命徵》曰：得禮之製，澤𠔌之中，有赤烏焉。《孝經援神契》曰：徳至鳥獸，則白烏下。
又，《熊氏瑞應圖》曰：王者八要。有序經緯不差應時之性命，則赤燕銜丹書而至。白燕事略同也。
愚又見顧野王，以逺方所貢赤白鸚鵡，編為瑞者。今因録赤白吉了，亦請附焉。（《宋記》曰：文帝元嘉中，湘州獻赤鸚鵡。臧榮緒《晉書》曰：義煕中，林邑獻白鸚鵡也）。）
○緋猿
公路，鹹通十年，往髙涼，程次青山鎮（鎮府設以備他盜也）。其山多猿，有黃緋者。緋者，絶大，毛彩殷鮮，真謂竒獸。夫猿，則狙玃（猿五百歲為玃。《抱樸子》曰：猴壽八百歲。繁露曰猿，似猴大而黑，長前臂。猿所以壽者，好引其氣也）、猱（猴也）、狖（似猿）之類，其色，多傅青白玄黃而巳（《小說》雲：吾彥為交州時，林邑?王範能，獻青白猿各一口。《山海經》雲，堂庭山多白猿。今三峽有白額猿）。
按《樓炭經》雲，鳥有四千五百種，獸有二千四百種。《白虎通》雲，羽蟲三百六十有六，鳯為之長；毛蟲三百六十有六，麟為之長。今則豈可窮其族類歟。其猿能伏鼠（《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猶猴之手足以搏鼠，然而，鹿製於犬，猴伏於鼠。亦如《淮南子》雲，蝟使虎申，蛇令豹止。物各有所製也）。多羣行，玄者善啼（雌黃而雄黑也）。啼數聲，則衆猿叫嘯騰擲，如相（去呼）焉。其音，凄入肝脾，韻含宮徵，方知當（去呼）一部鼓吹，豈獨於蛙聲者哉。愚因召獵者捕而養之（目為巴兒）。極馴，不貪食，於樹杪間，呼之則至，但臂長，身不便於行而未見通膊者也。後一歲，自潘州回路，歷仙虛（潘茂真人燒丹之處，南人呼市為虛。今三日一虛。按神農氏，日中為市，緻天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取之噬嗑，易下係噬嗑，合也，市人之所聚異方之合耳）。聞舊山猿啼不食而卒。噫，其為獸之性一何仁耶！是知鄧艾感事投弓，故無虛語。且，梁朝猿卒，責食吏違四日方送鹿心柿四貫，及責玄圃養猿吏，雲：“殘林猶獲子，堪杖四十”，復引“雞冡鵝魂、狗蓋馬岜之事瘞之。
又，陸機快犬黃耳能解人言，常傳書自洛至吳，纔半月而返。及死，機為製棺槨殯之，村人號為黃耳冡。愚遂斆其事，藉之以薪，藏之以坎。
○蚺虵牙
蚺蛇，大者長十餘丈，圍可七八尺。多在樹上，候獐鹿過者，吸而吞之，至鹿消，即纒束大樹，出其頭角，乃不復動。夷人伺之，方以竹籖籖殺之，取其膽也。亦如“巴蛇食象，三歲而出其骨”（《金樓子》雲：“楚詞雲，蛇有吞象，厥大如何”）。故《南裔異物志》曰：“蚺惟大蛇，旣洪且長，采色駿犖，其文錦章，食灰吞鹿，腴成養創，賓享嘉食，是豆是觴”。言其養創之時，肪腴甚肥美。搏之以婦人衣，投之，則蟠而不起（《證俗音》雲，蚺蛇肉，食之闢蠱毒）。
《元和御覽》引《括地志》雲，蚺蛇牙長六七寸，土人尤重之，雲闢不祥，利逺行。賣一枚直牛數頭。愚按，古方颳虎牙治犬咬瘡，神效無比，未聞蛇牙有利於人者。《抱樸子》雲，蔡誕入山還傢，雲被謫到昆侖。昆侖下，白虎蜲蛇長百餘裏，口中牙皆三百斛船大，一何壯哉。比廣州南海縣每年端午日，常取其膽供進。蛇則諸郡采送。録事叅【軍？】親看岀之。
按《晉?中興書》曰，顔含■〈女更〉病睏，須蚺蛇膽，不能得，含憂嘆。纍日，有一童子持青囊授含，乃蛇膽也。童子化為青鳥飛去。以此驗之，真膽不可得也。近敕令桂賀泉廣四州，輪次進焉。其膏，俗傳不利人，其皮可鞔鼓。今潮州和鱗為之，聲絶，鳴與象皮鼓相類（蕃船上多以象皮鞔鼓。鼓長而頭尖，狀如棗核，謂之檳榔鼓。《廣志》雲，象性：乆別見其子，皮必泣，一枚重千斤）。《南越志》雲，開寧縣多蜈蚣，大者，皮可以鞔鼓（瀋瑩《異物志》雲，東南海中，蜈蚣長數丈，啖牛，俚人秋鼕間遇之，鳴鼓與春堂驅逐）。
○紅蛇
公路至雷州，對岸倚舟，候風勢。見群小兒簇二巨蛇，各長丈餘。一如孔雀珠毛色，金翠奪目；一如真紅色，鮮明若血。又有十餘頭白蛇，前後相次，若導從，俱入一榕藤竅內，竟不復岀。故知蛇有草朩水土四種，其類不可窮也。
又，歸化縣有兩頭蛇，《南越志》雲，無毒，夷人餌之。《兼名苑》雲，兩頭蛇，一名越王約發，俗占見之不祥，然《論衡》引楚相孫叔敖“二佑”者，何也？《會最》又云：渾夕之山，囂水岀焉。有蛇一首兩身，名曰肥遺，見則大旱。管子曰，涸水之精，名曰蟡（音威）,一頭兩身，以其名呼之，可使取魚鱉，長八尺蛇也。
愚又憶，近事韋中令臯，鎮西蜀時，有黃柑一樹，方熟，忽數夕，衆實皆落，唯樹杪一蒂獨存，其大如碗，枝葉滋茂，異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之，曰，此竒果也，非臣下宜食，議欲表進，令去蒂尺餘折之。其實從蒂自落。有善醫者昝殷，侍立，曰：凡朩實，未過時蒂脫者，乃實之病也。請針驗之。韋令再三，方許昝殷引針就蒂刺之，其實應手而轉殷，則連下一刺，血濺盈袖。韋令大驚，因命破之，乃兩頭蛇也。《異苑》又云，河內司馬元胤，元嘉中為新塗令，喪官，月旦祭柑，化而為鵝，又何怪也。
○蛤蚧
蛤蚧，首如蟾蜍，背淺緑色，上有土黃斑點，若古錦文，長尺餘，尾絶短。其族則守宮（《博物志》雲，蝘蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤，滿七斤，搗萬杵，以點女人支體，終身不滅，淫則點落，故號守宮，漢武為之有驗也）、刺蜴（《搜神記》謂之刺蜴）、蝘蜓（《證俗音》雲，山東謂之■〈蟲未〉■〈蟲覓〉，音“七賜”、“名敵”反。陝以西謂之壁宮。■〈蟲未〉■〈蟲覓〉，字見《韻集》。又，《說文》曰，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今註》：一曰，竜子，善於樹中捕蟬食之；五色曰蜥蜴；短大者為蠑螈。一曰，蛇師，大者，長三尺，其色玄紺，善魅人。鄭虔又云，蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宮，別四名。又，蠑螈，蛇醫也），多居古朩竅間，自呼其名，聲絶大。或云，一年一聲，驗之非也（端州大廰蛤蚧，州吏雲，有來多年，至今毎鳴，或三聲或一聲不定也）。
又有十二時蟲，亦其類也。大者一尺，尾長於身，背生鬐鬛，行疾如箭。傳云，自旦至暮，變十二般色，傷人必死。愚嘗獲一枚，閉於籠中，玩之，止見變黃褐赤黑四色。一云，其首隨時輒作十二屬形，乃言之過也。
○紅蟹殼
儋州岀紅蟹（顔之推雲《說文》或作■〈魚解〉），即：蝤蛑、擁劍（《證俗音》：蝤蛑，大蟹也，音“由俾”、“莫侯”反。又，《古今註》雲【雲】，擁劍一名執大螯赤。《顔氏傢訓》雲：擁劍狀如蟹，但一螯大耳。《異物志》：俗謂之越王鈴下。何遜詩云“躍魚如擁劍”，是不分魚蟹也）、蟚蜞（《證俗音》：有毛者曰蟚蜞，無毛者為蟚螖，堪食。俗呼彭越，訛耳。《世說》雲：蔡司徒誤食蟚蜞，吐，下，謝。仁祖曰，卿讀爾雅不熟，幾為勸學死。螖音滑）、倚望（《臨海異物志》：倚望，常起顧聣西東，其狀如蟚螖，大，行塗土，四五進，輒舉兩螯八足起，望行如此。青色也）、招潮（《修文殿禦覽》：招潮，小蟚螖，殼白。依潮。潮長，皆坎外舉螯，不失常期，俗言招潮子也）、竭樸（《臨海異物志》曰：竭樸大如蟚螖，殼黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也）、沙狗（《臨海異物志》：沙狗似蟚螖，壞沙為穴，見人則走，易處不可得也）、蘆虎（《臨海水土異物志》曰：蘆虎似蟚螖，兩螯正赤，不甲食也）、數丸（《名苑》曰：沙丸形似蟚蜞，競取土，各作丸，滿三百而潮至）。
大小殼上多作十二點深燕支色，亦如鯉之三十六鱗耳（陳思王云：五尺之鯉、一寸之鯉，但大小殊而鱗之數等），其殼與虎蟹堪作迭子（虎蟹，赤黃色，文如虎首斑）。至於鸚卮、蠃杯，不同年而語也（鸚卮今多之，名見《吳均集》：鸏雕，兩鳥也，喙大而匈一尺，黃赤色，受二升，堪為酒杯。《南越志》曰，一名越王。烏竺法真登羅山疏曰，鳥狀似鵝口，勾可受二升，南人以為酒杯，珍於“文蝶鳥不餌蟲魚，惟啖朩葉，糞似熏陸香”）。按蟹，一名蛫（音詭）。《廣雅》雲：雄曰■〈魚良〉■〈魚豈〉，雌曰博帶。《抱樸子》又云：山中辰日稱無腸公子，蟹也。《古今註》雲：小蟹一名長卿。《廣志》雲：鋪（音脯），小蟹，大如貨錢。又，蟹奴如榆莢，在其腹中，生死不相離（《博物志》曰：南海有水蟲，名曰葪，蚌蛤之類也。其中小蟹大如榆莢。葪開甲食，則蟹亦岀食，葪合，蟹亦還入，始終生死不相離也）。《山海經》載千裏蟹（《金樓子》雲：天下之大，物有北海之蠏）。《洞冥記》有貢百足蟹，長九尺四螯者。今恩州又岀石蟹，其類則零陵燕、湘鄉魚、建寧蝦、綿𠔌鱉也（零陵石燕遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》雲：湘鄉縣有石魚山，色黑而理若魚，開發一重，輒有魚形鱗鬐首尾若刻畫，燒之作魚膏臭，亦如《水經》雲：鄖鄉縣西石山蝦■〈蟲麻〉。《南越志》：建寧縣出石蝦也。又《年代録》雲：石季竜時，利州綿𠔌縣山北溪中有石鱉數千頭，登岸暴田苖，發軍殘毀，至今鱉無頭也）。
○蛺蝶枝
公路南行（歷懸藤峽，峽即富州界也），維舟飯，水手，睹嵓側，有一朩，五彩。初謂丹青之樹（《武陵記》：辰州嵩溪有丹青樹，直上可籠雲，下無枝條，上有五色葉，圖如華蓋。《玉屑》雲按，在辰陽縣也），因命童僕采之。頃獲一枝，尚綴嫩蝶，凡二十餘個。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黃白者、緋脈者、大如蝙蝠者、小如榆莢者（瀋佺期賦雲“二角六足，蠕腹狀蛾，脈紺縷以立翅，點赬珠以緗窠”也）。愚因登岸視之，乃朩葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中（《古今註》：蛺蝶，一名野蛾。江東人謂之撻末。其大黑邑或青斑者，名鳯子，一名鳯車，一名鬼車是也）。麥為■〈蟲奄〉蝶，烏足之葉為蝴蝶，皆造化使然，豈虛語歟（公路嘗見盧員外肇說，捉得一粉蝶，如兩手大，上有散緑點，丁香眼，前翅頭兩畫燕支色，後翅為燕尾分。亦蝶之異也）。
又，《會要》雲：大食國西鄰大海，嘗遣人乘船，經八年未極西岸，中有一方石，石上有樹幹，赤葉青樹，生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手腳，凥着樹枝。其使摘取一枝，小兒死也。《異苑》：太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中央，蛇形巳成，上枝葉如故。吳郡桐廬民，嘗伐竹，遺竹一宿，見雉頭頸盡就，身猶未，此亦竹為蛇，蛇為雉也。
○紅蝙蝠
紅蝙蝠岀瀧州，背深紅色，唯翼脈淺黑，多雙伏紅蕉花間。采者若獲其一，則一不去。南人收為媚藥，與象鼻蟲、鱟珠、■〈蟲龐〉■〈蟲降〉、諾竜為比。（象蟲，有鼻，長二寸許而紅，其前翼麯塵色，副翼為斑紅色，多在竜眼樹上。鱟魚珠，《廣州記》雲：鱟形如熨■〈豆鬥〉。郭璞雲，形如惠文冠，青黒，十三足，雌常負雄，取之必得其雙。子如麻，子堪為醤，即鱟子醬也。其珠如粟黃，南人或帶或磨飲之，雲利市。■〈蟲龐〉■〈蟲降〉生於橄欖樹上，自呼其名，聲響岩𠔌。諾竜，純雄無雌，岀瀧州。水族至其前者，即跳躍自置，諾竜取而食之。房千裏《投荒錄》亦具記）。王子年《拾遺》雲有五色蝙蝠。《異物志》：鼉虱魚，因風雨入空朩而化為蝙蝠，其肉甚美。《靈芝圖說》曰：蝙蝠（《古今註》一曰仙鼠，五百歲則色白腦重，集物則頭垂，故謂倒挂蝙蝠。食之神仙。《水經》雲：夷道縣丹水遙亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鳥，倒挂。與《玄中記》說略同），服之壽萬歲。
又，《媚藥》載：嗽金鳥闢寒金（三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，色黃，常翺翔海上，吹金屑如粟，鑄以成器服，宮人爭以鳥所吐金為釵佩，謂之闢寒金，以烏畏寒也。又，宮人相嘲咔：不服闢寒金，那得帝王心。）、竜子（事具蛤蚧）、布榖腳脛骨（媚藥也，男左女右，帶之置水中，能相隨逐。《爾雅》雲：鳲鳩，今人云布榖，牝牡飛鳴，以翼相係，雲鳴鳩拂其羽）、鵲腦（《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思）、砂■〈禾委〉（一名茍子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事見《陳藏器本草》）、■〈蘨，去係〉草（姑媱山帝女死焉，其名曰女屍，化■〈蘨，去係〉草，其葉胥成，言葉相重，音“亦遙”反。華黃。服之媚於人。一名荒夫草，即此是也）、茍草（青要之山有草，狀如葌菅，似茅也。方莖，黃華，赤實。其本如藁本，名曰茍草，或作苞。服之美人色，令人更美豔也）、左行草（使人無情。範陽?常進《大業記》：錯。彩葼花似左行草，花葉纎長而多色，正赤，甚美香也）。獨未見録紅蝙蝠處，豈闕載乎？又有無風獨搖草，亦生嶺中，男女帶之相媚，頭若彈子，尾若鳥毛，兩葉開合，見人自動，故曰獨搖草（《本草拾遺》具也）。
又，陳藏器雲：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蠱毒，帶於衣令人有媚，多迷人子。如土瓜，無毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。
○金龜子
金龜子，甲蟲也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視之，真帖金龜子，行則成雙，類壁龜耳（事見《洞冥記》）。其蟲，死則金色隨滅，如螢光也。南人收以養粉，雲與永粉相宜。按竺法真登羅山疏曰：金光蟲，大如斑苖，形色文采全是龜。餘偶得之，養玩彌日，疑此是也。
又，《南雍州記》曰：石橋水經南陽，結為池，岀靈龜，色如金縷也（《玉屑》亦具。《論衡》又云：龜，三百歲大如錢，蓍七十歲，生一莖，此神物，故生遲也）。
○乳穴魚
全義之西南，有山曰盤竜山。有乳洞斜貫，一溪號曰靈水。（《洞記》曰：山曰靈山，水曰靈水，幽而有靈，是以名也。且地志山經所不載。又云：魚無大小，修尾四足，朱丹其腹，遊泳自若。漁人不敢釣之）昔有人，窮其源至數日者，罾炬多為白蝙蝠所撲，中若風雨聲，習習然，皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅，豈腥膻者擬容易造乎夫！
天下名洞三十有六，而洞庭林屋當其九也。（按，洞庭林屋，即吳王使竜威丈人得禹書之處。《禹書》一曰《靈寶經》，三捲。亦曰《靈寶符》。吳王齋戒受之，不觧其詞，乃遣使，賫此以問孔子。孔子不發其函而言：昔聞有童謡曰：吳王出遊觀五湖，竜威丈人名隱居，比上包山入唐墟，乃造洞穴竊禹書，天帝大文不可舒，分強取之令國虛。又，華陽洞是林屋洞之右門也）其小者，不可勝言，得非名在九微志中世俗所未聞耶。其洞有金沙竜盆魚，皆四足，修尾丹腹，狀若守宮，遊泳水濵，人莫敢犯。
按《御覽》雲：盤竜山，天寶六年，改為竜蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人毎秉燭遊者，嘗見竜跡洞中。小水，水有四足魚，皆如竜形，人殺之，即風雨也。然唐韻雲：■〈魚〈罒上羽下〉〉魚，名四足。《山海經》雲：人魚如■〈魚帝〉（音啼）魚，四腳。岀丹洛二水，有鯢。大者，謂之■〈魚役〉（音啼）。《爾雅註》：鯢似鮎，四足，聲似小兒，但未見言其可致風雨耳。公路因思道：書說五頭魚（張天師《二十四治》具之）、三足麂（翔法師雲：四明山有白麂，三頭三足，即葛仙公桐杋所化），皆神化所致，不可以類而稱也。若以魚之異者，則醴水之魚名朱鱉，六足，有珠（《呂氏春秋》其江賦雲“頳鱉肺躍而吐璣”是也）。
又，歷澗潭有五色魚，俗以為靈而莫敢捕，因謂是水為竜魚水（水合汧水）。
又，丹水岀丹魚。先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮水，側赤光上照，赫然如火，網而取之，割血以塗足下，則可步履水上（岀丹水縣。抱樸子其《南越志》雲：有魚名■〈蟲葛〉，色黃味美，夜即有光，一如照燭）。
又，翔法師雲：鮆（音薺）魚，一首十身，氣如蘪蕪。（《山海經》何羅魚，一首十身，音如犬吠，食之巳癰也）。《初學記》引魚鯉，背上有斑文，腹下有純青，海水將潮及天將雨，毛皆起。潮還天晴，毛則伏。常千裏外可知海潮。亦如《博物志》雲：牛，魚也。又，金魚腦中有麩金狀，如竹頭魚，岀邛婆塞江（一名江魚，常食麩金）。
又，吳王江行，食鱠有餘，棄江中為魚。今江中有魚名吳王餘鱠者，長數寸，大如簪是也。
又，魏武四時食製曰望魚，側如刀，可以刈草，岀豫章。白發魚，戴發，形如婦人，白肥無鱗，岀滇池。
又，郭延生《述徵記》曰：城陽縣城南六裏，堯母慶都墓廟前，一池魚，頭間有印文，謂之印頰魚，非告祠者捕不得（《臨海志》又曰：印魚鱗，額上四方如印，有文章，諸大魚應死者，印魚先封之）。
又，《臨海異物志》：■〈魚展〉魚如指，長七八寸，但有脊骨，好作羮，滑美似餅，大者如竹，曝作燭，極有光明。
又，比目魚一名鰈（音拓），一名鰜（音兼），狀似牛脾，細鱗，紫黑色，一眼兩片，相合乃行。瀋懐逺《南越志》謂之板魚。亦曰左介，介亦作魪（《唐韻》：魪，比目魚也）。《吳都賦》雲：雙則比目，片則王餘。陳仲弓《異聞記》：東城池有王餘魚，池决，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。《異物志》：南方鏡魚，圓如鏡也。
又，《異苑》雲：■〈魚臽〉（音陷）魚，凡諸魚欲産，■〈魚臽〉魚輒以頭衝其腹，世謂衆魚之生母。
又，《臨海水土異物志》：鹿魚，頭上有兩角，如鹿。又云：鯪（閭蒸反）魚，背腹皆有刺，如三角菱。
又，《神異經》雲：黃公魚，長七八尺，狀如鱧魚。晝在石湖中，各化為人，刺之不入，煮之不死。以烏梅二七煮之，即熟，食之治邪玻若此之類豈勝言哉。
○魚種
南海諸郡，郡人至八九月，於池塘間采魚子，着草上者，懸於竈煙上（魚，八九月，多於水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未詳）。至二月春雷發時，卻收草，浸於池塘間，旬日內，如蝦■〈蟲麻〉子狀，悉成細魚，其大如發。土人乃編織藤竹籠子，塗以餘糧或遍泥蠣灰（禹，餘糧也。蠣灰即《異物志》古賁灰、牡蠣殼。又，《南越志》：蠣，蚝甲也）。收水以貯魚兒鬻於市者，號為魚種。魚即魿鯽鱧鯉之屬（魿魚，其鱗如銀，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鱠，北中無也，故《異物志》曰：南方魚，多不肥美，唯魿魚為上，作鱠無比，作炙尤香美。又，《楚詞註》曰：鰿■魚，《說文》作■〈魚脊〉，永嘉訛作鯽。《證俗音》曰：吳人呼為鯽魚也），於池塘間，一年內可供口腹也。
愚按陶朱公《養魚經》曰：朱公謂：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，魚池也。以六畝地為池，池中有九洲，求懐妊鯉魚長三尺者，任二十頭，牡魚四頭，以二月上庚日內，池中令水無聲，魚必生。至四月內，一神守，六月內，二神守，八月內，三神守，神守者，鱉也。魚滿三百六十，則蛟竜為之長，而將魚化飛去。內鱉，則魚不復去。池中周繞九洲無窮，自謂江湖也。至來年二月，得鯉魚長一尺者一萬五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得長一尺者十萬枚，長二尺者五萬枚，長四尺者二十四枚，留長二尺者二千枚作種所養（理不相長也）。又，欲令生魚法，要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土寸餘，載以布池底，三年之中即有大魚。此由土中先有大魚子，得水生也。
又，《南史》雲：始興?盧度，字孝章，有道術，隱居。屋前池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去也。
又，拂菻國有羊羔，生於土中，其國人候其欲萌，乃築墻以院之，防外獸所食。然，其臍與地連割之，則死。唯人着甲走馬，擊鼓駭之，其羔驚鳴，而臍絶，便逐水草。煬帝欲通之，竟不能緻。貞觀十七年，其王波多力遣使，獻赤頗黎金精等物。
又，《博物志》雲：取鱉，銼如棋博，赤莧汁和，令厚，以茅苞之，六月中，投於池澤中，經旬臠臠成鱉也。
○水母
水母，《兼名苑》雲：一名蚱，一名石鏡。南人治而食之，雲，性熱，偏療河魚疾也。其法，先以草朩灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，雜以山薑豆蔻煮過，其瑩徹不可名狀，至於真珠、紫玉，無以比方。此物須以薑醋食之，蓋相宜也。
按《博物志》雲，東海有物，狀如凝血，縱廣數尺，無正員。名曰蚱，亦無頭目腸藏，衆蝦隨之。越人食之。《稽聖賦》雲：水母，東海謂之■〈蟲宅〉（音蠟）。正白，蒙蒙如沫生物，皆別無眼耳。故不知避人，常有蝦依隨之，蝦見人驚，此物亦隨之而驚，以蝦為目，自衛也。亦如視肉有眼，以物摘之，則其眼移處（《山海經》曰：視肉，聚肉也。形如牛肝，有兩耳，食之，盡尋復生也）。
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